tag:blogger.com,1999:blog-27189992415058957542024-03-13T19:45:09.904+07:00Chân Lý Tối ThượngNơi lưu trữ các bài thuyết giảng của Thầy Pháp Không Chân Như.Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.comBlogger86125tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-43734306222371793872019-02-22T14:38:00.002+07:002019-02-22T14:38:30.687+07:00BÀI TẬP ĐẦU TIÊN TRONG ĐẠO PHẬT.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-Kqyqg_fqep8/W6iLE05hG4I/AAAAAAAArQM/ZSZtfha2YuU45MybXWh9IkQjs-SgVYg1gCLcBGAs/s1600/42513269_891523564542808_8969157823162220544_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="752" height="212" src="https://4.bp.blogspot.com/-Kqyqg_fqep8/W6iLE05hG4I/AAAAAAAArQM/ZSZtfha2YuU45MybXWh9IkQjs-SgVYg1gCLcBGAs/s320/42513269_891523564542808_8969157823162220544_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tu tập theo đạo Phật, cơ bản và là chặng đường đầu tiên mà chư vị phải thực hành đó là tu tập làm người có đạo đức tốt và không làm hại mình, không làm hại người, không làm hại các loài hữu tình.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Để tu tập được thành tựu, chư vị cần thực hiện 05 việc song song (vừa học vừa hành):</div>
<div style="text-align: justify;">
+ Tìm hiểu những gì là nên làm và không nên làm, tức là tìm hiểu thiện pháp và ác pháp có liên quan đến đạo đức và lòng yêu thương;</div>
<div style="text-align: justify;">
+ Hiểu rõ và luôn tác ý (nghĩ và khẳng định) về khổ, vô thường, vô ngã;</div>
<div style="text-align: justify;">
+ Nỗ lực và chuyên cần;</div>
<div style="text-align: justify;">
+ Luôn nhắc nhở bản thân việc nên làm và không nên làm;</div>
<div style="text-align: justify;">
+ Kết hợp thực hành bốn niệm xứ, hoặc chỉ thực hành chuyên cần một niệm xứ như niệm hơi thở.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Nguồn: <a href="https://www.facebook.com/phapkhongchannhu.vn/?hc_ref=ARQBJMW9VcmbPltUf6jhCLYgAAZKF9RoJ356ikwfhrv8YrnSntreUstM7ElkL7fRk-k&fref=nf&hc_location=group">https://www.facebook.com/phapkhongchannhu.vn/</a></b></div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-32134410279369674822019-02-22T14:28:00.004+07:002019-02-22T14:28:53.433+07:00NHƯ THẾ NÀO LÀ "VÔ THỦY"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-8oDub9_oTAs/XG4O_ODnK2I/AAAAAAAArtg/FyPus3M6h2IRyKMOBmNniPe34cU-8MJwACLcBGAs/s1600/52653749_392999731262097_5110012150156361728_n.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="542" data-original-width="960" height="180" src="https://3.bp.blogspot.com/-8oDub9_oTAs/XG4O_ODnK2I/AAAAAAAArtg/FyPus3M6h2IRyKMOBmNniPe34cU-8MJwACLcBGAs/s320/52653749_392999731262097_5110012150156361728_n.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Tùng Bách</b>: Nam Mô Phật! Bạch Thầy! </div>
<div style="text-align: justify;">
Con mong Thầy hoan hỉ giải đáp cho con câu "Phật pháp nói Vũ trụ không có khởi đầu, không có kết thúc. Vậy tuyên bố số 56 có khác không ạ?". Vì con không thể tìm đoạn kinh nào nói như vậy cả (phần vì kinh Phật rất nhiều, phần khả năng tìm kiếm cũng hạn hẹp). Con mong Thầy hoan hỉ ạ.<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Phap Khong Chan Nhu</b>: Tùng Bách! Chân Như đã đọc rất ít kinh sách nên không biết đức Thế Tôn không nói hay đã nói về thủy, chung của Vũ trụ. Nếu có nói thì Chân Như không biết ngài nói như thế nào trong hoàn cảnh nào, người tham vấn là ai, tri kiến của người tham vấn lúc hỏi là như thế nào và với mục đích gì. Ý nghĩa lời dạy của Thế Tôn về pháp học cần phải được quán xét trên các khía cạnh như vậy.</div>
<div style="text-align: justify;">
Trước hết, Chân Như cần nhấn mạnh vấn đề quan trọng sau đây với Tùng Bách cùng tất cả chư vị khi học Phật cũng như khi tiếp nhận thông tin ở đời. Chư vị không nên cả tin với bất cứ nguồn thông tin nào và lấy đó làm tri thức của mình hoặc để thực hiện hành vi theo nó. Hầu hết các phát biểu của người phàm phu đều dung chứa dù ít dù nhiều tà kiến. Xã hội hiện nay còn có sự tồn tại và phát triển các thông tin bịa đặt, mạo danh, lừa gạt, dàn dựng quảng cáo, ngụy trang,... Trong đó, có rất nhiều bài viết, câu nói, hình ảnh, clip mang danh đạo Phật nhưng chứa nhiều tà kiến, tạp nham, mê tín di đoan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Hãy luôn là người sáng suốt, điềm tĩnh trước mọi tình huống và các nguồn thông tin.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tùng Bách! Như thế nào là vô thủy?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Tùng Bách</b>: Thưa Thầy! Vô thủy là không có bắt đầu.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nam Mô Phật! Nam Mô Thầy!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Phap Khong Chan Nhu</b>: Tùng Bách! Như thế nào là không có bắt đầu?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Tùng Bách</b>: Phap Khong Chan Nhu Thưa Thầy! Là không có điểm bắt đầu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Phap Khong Chan Nhu:</b> Không có điểm bắt đầu là như thế nào Tùng Bách? Ví như là không có nguyên nhân khởi ra nó, hay là không có nguồn gốc khởi ra nó, hay không có cái trước nó khởi ra nó, hay không có đấng toàn năng nào tạo ra nó, hay không có địa điểm/nơi chốn/vị trí khởi ra nó, hay là không có thời điểm bắt đầu,...? Và nếu không có thời điểm bắt đầu thì không có thời điểm bắt đầu là như thế nào: là không có khởi đầu của chính nó, hay là không có bất cứ ai có thể xác định thời điểm khởi đầu của nó vì truy về quá khứ là vô tận, không thể truy được,...?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Tùng Bách:</b> Phap Khong Chan Nhu! Dạ, là không thể tìm ra được nguyên nhân trước đó. Ví dụ quả trứng có trước hay con vịt có trước. Thưa Thầy! Hiểu biết của con còn rất hạn hẹp. Mong Thầy chỉ rõ cho con và mọi người cùng rõ ạ. Nam Mô Thầy!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Phap Khong Chan Nhu</b>: Tùng Bách! Nếu nói Vũ trụ vô thủy với ý nghĩa là không có nguyên nhân khởi ra Vũ trụ thì lời nói ấy đúng. Vì sao? Vì Vũ trụ đã khởi sinh từ Hư vô. Không có bất cứ thứ gì có mặt kể cả không gian và thời gian được gọi là Hư vô. Không có bất cứ thứ gì có mặt thì nguyên nhân cũng không có mặt. Nghĩa là không có nguyên nhân khởi ra Vũ trụ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng như vậy, nếu nói Vũ trụ vô thủy với ý nghĩa là không có nguồn gốc khởi ra Vũ trụ, hoặc không có cái trước Vũ trụ khởi ra Vũ trụ, hoặc không có đấng toàn năng nào tạo ra Vũ trụ, hoặc không có địa điểm/nơi chốn/vị trí khởi ra Vũ trụ thì lời nói ấy đúng. Vì sao? Vì Vũ trụ đã khởi sinh từ Hư vô. Không có bất cứ thứ gì có mặt kể cả không gian và thời gian được gọi là Hư vô. Không có bất cứ thứ gì có mặt thì nguồn gốc cũng không có mặt, cái có trước Vũ trụ cũng không có mặt, đấng toàn năng cũng không có mặt, địa điểm/nơi chốn/vị trí cũng không có mặt. Nghĩa là không có nguồn gốc khởi ra Vũ trụ, không có cái trước Vũ trụ khởi ra Vũ trụ, không có đấng toàn năng nào tạo ra Vũ trụ, không có địa điểm/nơi chốn/vị trí khởi ra Vũ trụ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu nói Vũ trụ vô thủy với ý nghĩa không có bất cứ ai có thể xác định thời điểm khởi đầu của nó vì truy về quá khứ là vô tận, không thể truy được thì lời ấy đúng. Vì sao? Vì không có bất cứ ai có thể tính đếm thời gian đến tận cùng của quá khứ. Ví như số vô tỉ trong toán học, liên thập phân của nó là vô hạn, không thể xác định liên thập phân của số vô tỉ là bao nhiêu con số. Vì vậy nên nói thời gian trở về quá khứ là vô hạn, không thể tính đếm. Theo ý nghĩa đó nói Vũ trụ vô thủy.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng này Tùng Bách!</div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu nói Vũ trụ vô thủy với ý nghĩa Vũ trụ không có bắt đầu, bắt đầu ở đây là chính nó bắt đầu chính nó, bắt đầu có mặt, bắt đầu cho mọi thứ khác có mặt, khởi đầu về không gian, bắt đầu về thời gian, thì lời nói ấy không đúng. Với ý nghĩa bắt đầu như thế, phải nói Vũ trụ không vô thủy. Ví như thời gian trở về quá khứ dụ cho căn bậc 2 của 2 là số vô tỉ. Rõ ràng ta biết tồn tại con số căn bậc 2 của 2, ta ý thức được như thế và giữ cách viết căn bậc hai mà không khai triển nó ra thành số. Ý thức về sự tồn tại số vô tỉ căn bậc 2 của hai ví như ý thức về Vũ trụ có bắt đầu. Khi triển khai căn bậc 2 của 2 thành số thập phân thì không thể triển khai được vì liên thập phân của nó là vô hạn. Ý thức về sự vô hạn của liên thập phân của căn bậc 2 của 2 ví như ý thức về thời gian trở về quá khứ là vô hạn, không có tận cùng. Vậy khi ta xác định ý nghĩa bắt đầu như vừa nêu trên thì ta lại nói Vũ trụ không vô thủy.</div>
<div style="text-align: justify;">
Như vậy, Tùng Bách, với ý nghĩa của vô thủy như thế này, ta nói Vũ trụ vô thủy là đúng và nói Vũ trụ không vô thủy là sai; với ý nghĩa vô thủy như thế kia, ta nói Vũ trụ không vô thủy là đúng, nói Vũ trụ vô thủy là sai. Như vậy là, khi nói Vũ trụ vô thủy lại vừa đúng, vừa sai; khi nói Vũ trụ không vô thủy lại vừa đúng vừa sai.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng như vậy, với ý nghĩa của vô thủy như thế này, ta nói Vũ trụ không vô thủy là sai; với ý nghĩa như thế kia, ta nói Vũ trụ vô thủy là sai. Như vậy là, khi nói Vũ trụ vô thủy hay nói Vũ trụ không vô thủy cũng đều là lời nói sai.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tùng Bách, với ý nghĩa vô thủy, hoặc đơn phương một nghĩa mà nói theo ý nghĩa đó, hoặc với ý nghĩa này mà nói theo ý nghĩa khác, hoặc với một ý nghĩa mà nói theo nhiều ý nghĩa, hoặc với nhiều ý nghĩa mà nói theo một ý nghĩa, hoặc với nhiều ý nghĩa mà nói theo nhiều ý nghĩa thì có các kết quả như sau:</div>
<div style="text-align: justify;">
- Vũ trụ thì vô thuỷ vô chung.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Vũ trụ thì không vô thuỷ không vô chung.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Vũ trụ thì vừa vô thuỷ cũng chẳng vô thuỷ, vừa vô chung cũng chẳng vô chung.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Tất cả cách nói như vậy đều đúng.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Tất cả cách nói như vậy đều sai.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Mỗi cách nói vừa đúng vừa sai.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cho nên, Tùng Bách, luận đúng sai phải theo ý nghĩa như thế. </div>
<div style="text-align: justify;">
Tùng Bách. Chân Như đã trình bày xong thắc mắc của ông.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Tùng Bách</b>: Con cảm ơn Thầy nhiều. Con sẽ còn phải đọc đi đọc lại nhiều lần. Vì đọc xong con còn đang rất lơ mơ.</div>
<div style="text-align: justify;">
-------</div>
<div style="text-align: justify;">
(Pháp thoại ngày 12 /02/2019 - 16/02/2019 nhằm ngày mùng 8-12 năm Kỷ Hợi tại trang <a href="https://www.facebook.com/phapkhongchannhu.org?__tn__=K-y.g&eid=ARDPKrzdGxn7RPPvmjBtlbkr_ND-Abvu-PKmjfE7yFpZPslP3wfEOSuarWCPuXRiDRFbsD6FFgf6B5Tp&fref=mentions&__xts__%5B0%5D=68.ARBBCmnzH9GXMEecLLrhtDtXzjrrnGhwCoMG9CPcdiNXnxXyiBzTYY_pG5owHsURkXLSOCkAJLY3wri136g5gof0Zqq1vymmvSoToucbfM3zFsobMacLHS-4qjXXSNeNwym_OtAwEBDeo4s_R0tOjKcGIGpY4QgkmhdtII790vVWIOSu9Q8kOs35oPAXghW2YecR3g0L-yAOe6K48HEMzwgvPJrOp_BjKPSQjisR5730wUPcPxARdBI4fYUl-Ic6ILQdXuP3FKPXVpSMq62XhGPiTHskU2YP2hT10j1J_fqMH1bxH3IELQHaEDjuGOa0JTduDhd-fOq-F_sjHkk7NRHxnVG7OKTaSqnw6k6g-7rNs92By1pzyw">Phap Khong Chan Như </a>)</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/234874970407908/photos/a.237047180190687/392999727928764/?type=3&theater"><b>https://www.facebook.com/234874970407908/</b></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Theo <a href="https://www.facebook.com/phapkhongchannhu.org?__tn__=K-y.g&eid=ARDPKrzdGxn7RPPvmjBtlbkr_ND-Abvu-PKmjfE7yFpZPslP3wfEOSuarWCPuXRiDRFbsD6FFgf6B5Tp&fref=mentions&__xts__%5B0%5D=68.ARBBCmnzH9GXMEecLLrhtDtXzjrrnGhwCoMG9CPcdiNXnxXyiBzTYY_pG5owHsURkXLSOCkAJLY3wri136g5gof0Zqq1vymmvSoToucbfM3zFsobMacLHS-4qjXXSNeNwym_OtAwEBDeo4s_R0tOjKcGIGpY4QgkmhdtII790vVWIOSu9Q8kOs35oPAXghW2YecR3g0L-yAOe6K48HEMzwgvPJrOp_BjKPSQjisR5730wUPcPxARdBI4fYUl-Ic6ILQdXuP3FKPXVpSMq62XhGPiTHskU2YP2hT10j1J_fqMH1bxH3IELQHaEDjuGOa0JTduDhd-fOq-F_sjHkk7NRHxnVG7OKTaSqnw6k6g-7rNs92By1pzyw">https://www.facebook.com/phapkhongchannhu.org</a></b></div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-75598239869887700982019-02-22T14:15:00.002+07:002019-06-21T08:45:40.092+07:00HẠT VI TRẦN VÀ LỖ ĐEN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-QnSWU-ABKCU/XEKwLj-Ut0I/AAAAAAAArl0/8QLVesxCmtMkd6Ho2DyLYwvjPzn5Aq8RwCLcBGAs/s1600/1601000_1421068554813572_1156846812_n.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="301" data-original-width="400" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-QnSWU-ABKCU/XEKwLj-Ut0I/AAAAAAAArl0/8QLVesxCmtMkd6Ho2DyLYwvjPzn5Aq8RwCLcBGAs/s320/1601000_1421068554813572_1156846812_n.png" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: white;">"Ông chỉ nên biết rõ hạt vi trần thì như thế nào, có tính chất như thế nào, nguyên lý tạo tác như thế nào? Bấy nhiêu đó thì ông đã hiểu rõ Vũ Trụ này như lòng bàn tay vậy. Từ đó ông cũng thấu hiểu được lời Phật dạy giúp ông tu hành." (Pháp Không Chân Như)</span><br />
<a name='more'></a>***<br />
<b>Quảng Pháp:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Bạch thầy Pháp Không Chân Như, thầy cho con hỏi: Những hạt vi trần lớn như hạt vi trần hệ trái đất và hạt vi trần hệ mặt trời con đã hiểu ý thầy giảng giải. Giờ con muốn hỏi là: Những vật chất nhỏ hơn, ví như trước mặt (con) có hòn đá, thể tích 1 mét khối, thì hòn đá đó nằm trong hạt vi trần chứa 1 mình nó (độc lập riêng biệt chẳng chung phần với vi trần hệ trái đất) hay nó vẫn chỉ là vật chất bồi tụ bên trong vi trần hệ trái đất (tức không nằm trong 1 vi trần độc lập). Mong thầy hoan hỉ giảng giải cho con chỗ này. A di đà Phật.<br />
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Quảng Pháp, một vật ví như hòn đá thì nó được cấu thành từ các vi trần loại khối lượng bé. Những hạt vi trần này đang nằm trong bề mặt bao quanh của vi trần hệ Trái Đất. Nó là vật chất bồi tụ. Hòn đá đó không phải đang nằm trong bề mặt bao quanh của vi trần có thể tích 1 mét khối. Nhưng phần Mặt Trăng mà mọi người nhìn thấy được thì đang nằm trong bề mặt bao quanh của vi trần hệ Mặt Trăng. Nói là vi trần hệ Mặt Trăng vì bên trong bề mặt bao quanh vi trần này có rất nhiều vi trần khác bồi tụ. Ví như cái trứng, vi trần hệ Mặt Trăng dụ cho lòng đỏ, vi trần hệ Trái Đất dụ cho lòng trắng. </div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi hỏi Quảng Pháp, nếu một vi trần lớn như vi trần hệ Trái Đất, vi trần hệ Mặt Trời nhưng không có vật chất bồi tụ thì nó là cái gì? Con người đã từng thấy một phần của nó hay chưa? </div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp:</b> </div>
<div style="text-align: justify;">
Bạch thầy, theo con hiểu thì vi trần hệ Trái đất, vi trần hệ Mặt trời nếu không có vật chất bồi tụ thì nó vẫn là nó, thường hằng như vậy vì số lượng và khối lượng của các vi trần là bất tăng, bất giảm, bất khả diệt. Còn con người đã từng thấy một phần của nó hay chưa, thì theo con hiểu là chưa. Chẳng biết con hiểu vậy, chỗ nào đúng, chỗ nào sai, mong thầy giảng giải. A di đà Phật. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bạch thầy, vậy theo cái biết của con người, có phải trong không gian, cứ thấy cái nào quay xung quanh cái khác thì vi trần chứa cái đó ở trong bề mặt bao quanh vi trần kia? </div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
"Bạch thầy, vậy theo cái biết của con người, có phải trong không gian, cứ thấy cái nào quay xung quanh cái khác thì vi trần chứa cái đó ở trong bề mặt bao quanh vi trần kia?" </div>
<div style="text-align: justify;">
Đúng vậy, Quảng Pháp. </div>
<div style="text-align: justify;">
Quảng Pháp, nếu một hạt vi trần lớn như vi trần hệ Trái Đất, hệ Mặt Trời mà không có vật chất bồi tụ thì nó chính là Lỗ Đen. Phần Lỗ Đen mà con người thấy chính là phần gần trung tâm của hạt, phần ngoài con người không thể nhìn thấy được. </div>
<div style="text-align: justify;">
Tại sao con người chỉ thấy Lỗ Đen khi có một sao sáng đi qua đằng sau nó so với vị trí người nhìn, còn khi không có sao sáng đi qua đằng sau thì không thể nhìn thấy? Quảng Pháp! Tại vì nó không có vật chất bồi tụ nên con người không bắt gặp được bức xạ do các vật chất bồi tụ phát ra, vậy nên không thấy khi không có sao sáng đi qua đằng sau. Khi có sao sáng đi qua đằng sau vi trần này thì vùng trung tâm của nó có mật độ đậm đặc đã làm cho ánh sáng "không xuyên qua được" nên người quan sát nhìn thấy một vùng tối xuất hiện, họ gọi vùng tối mà họ nhìn thấy đó là Lỗ Đen. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bất kỳ vật chất nào rơi vào bên trong bề mặt bao quanh của hạt vi trần Lỗ Đen này thì sẽ chịu lực tương tác của vi trần Lỗ Đen đó. </div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Bạch thầy, con hiểu chỗ này. </div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Tốt lắm Quảng Pháp! Có phản bác hoặc nghi ngờ gì thì cứ nói ra nhé. Học Phật pháp chớ để những thứ đó trong tâm. </div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp:</b><b><span style="font-family: "arial"; font-size: 13pt;"> </span></b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
A di đà Phật. Bạch thầy, những dạng vật chất bồi tụ bên trong vi trần hệ Trái đất ví dụ như Nước là gồm hàng tỷ tỷ tỷ vi trần chứa nước? Khoa học hiện đại đã xác định được đến đơn vị là Nguyên tử nước. Vậy 1 nguyên tử nước có phải là nằm trong 1 hạt vi trần độc lập chưa? Mong thầy giảng giải cho con chỗ này. A di đà Phật.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Quảng Pháp! Nước ở Trái Đất gồm vô số vi trần cấu thành chứ không phải gồm vô số vi trần chứa nước. Đơn vị nhỏ nhất của nước là phân tử nước H<span style="font-size: xx-small;">2</span>O bao gồm nguyên tử hiđrô (H) và nguyên tử oxy (O). Không nên gọi là nguyên tử nước mà gọi là phân tử nước H<span style="font-size: xx-small;">2</span>O.</div>
<div style="text-align: justify;">
Phân tử H<span style="font-size: xx-small;">2</span>O này không phải là một vi trần.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ông không nên tốn thời gian tìm hiểu từng vi trần một. Vì sao vậy? Vì có vô số vi trần. Không ai có đủ thời gian, có đủ phương tiện để tìm hiểu từng vi trần mà không sót vi trần nào. Nó cũng không đem lại lợi ích giải thoát cho hành giả. Càng để tâm vào đó thì càng khó giải thoát vì tâm ham muốn tăng trưởng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #93c47d;">Ông chỉ nên biết rõ hạt vi trần thì như thế nào, có tính chất như thế nào, nguyên lý tạo tác như thế nào? Bấy nhiêu đó thì ông đã hiểu rõ Vũ Trụ này như lòng bàn tay vậy. Từ đó ông cũng thấu hiểu được lời Phật dạy giúp ông tu hành.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
Tuy vậy, ở góc độ xác lập niềm tin, tôi chỉ cho ông biết một vài hạt vi trần.</div>
<div style="text-align: justify;">
Các nguyên tử được liệt kê trong bảng tuần hoàn Mendeleev, nhớ rằng tôi đang nói "các nguyên tử được liệt kê trong bảng tuần hoàn Mendeleev", thì hạt vi trần cấu thành chúng chính là hidrô đơn (H) và electron (e). Hidrô đơn cũng chính là hạt proton trong nguyên tử, cũng chính là hạt nguyên tử. Đối với các nguyên tử có hạt nhân và có electron thì hạt nhân nằm bên trong bề mặt bao quanh của hiđrô. Electron cũng nằm trong bề mặt bao quanh của hiđrô. Không gian bao phủ của nguyên tử chính là không gian của hidrô. </div>
<div style="text-align: justify;">
Vậy hạt nhân gồm những gì? Khoa học cho rằng hạt nhân bao gồm proton và nơtron. Không phải vậy. Proton chính là hiđrô, là hạt vi trần chủ của nguyên tử. Ví như vi trần hệ Mặt Trời là vi trần chủ của hệ Mặt Trời. Nơtron và electron đang nằm bên trong bề mặt bao quanh của Proton, tức hiđrô. Vậy nơtron bao gồm những gì? Nơtron chính hiđrô có elcetron. Tức electron nằm bên trong bề mặt bao quanh của hidrô, hệ này gọi là nơtron, nhưng nó đang ở trạng thái có co lại, tức có mật độ cao hơn hidrô và electron ở trạng thái nguyên tử (trạng thái bình thường). Tất cả nguyên tử trong bảng tuần hoàn Mendeleev hiện nay chỉ có hai loại hạt vi trần cấu thành nên chúng đó là hiđrô và elctron.</div>
<div style="text-align: justify;">
Quảng pháp, cấu trúc nguyên tử mà tôi vừa khai thị cho ông thì rất khác với kết quả khoa học hiện nay, ông có nghi ngờ gì không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Bạch thầy, thầy giảng giải rất rõ ràng và hợp lý, con không có nghi ngờ gì cả. Con cũng chỉ cần hiểu biết rõ về 1 vi trần ở trạng vô cùng nhỏ để đả thông Tâm pháp này của thầy. Thầy có thể hoan hỉ vẽ tay minh họa lại những kiến giải vừa xong, cho con và những người khác hiểu rõ ràng hơn không? Con cảm ơn thầy. A di đà Phật. </div>
<div>
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
<img border="0" height="480" src="https://3.bp.blogspot.com/-Ocf26ytShE0/XEKwZnLdBYI/AAAAAAAArl4/DxpXa69BWF8eJvb1F2Q88jCSdnmuqluLQCLcBGAs/s640/10170717_1421069531480141_1506674158_n.png" width="640" /><b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Quảng pháp hãy tham khảo hình ảnh tại link này. Một số cấu trúc vi mô của vật chất trong Vũ Trụ: </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/notes/ph%E1%BA%ADt-ph%C3%A1p-th%C6%B0%E1%BB%9Dng-tr%E1%BB%A5/m%E1%BB%99t-s%E1%BB%91-c%E1%BA%A5u-tr%C3%BAc-vi-m%C3%B4-c%E1%BB%A7a-v%E1%BA%ADt-ch%E1%BA%A5t-trong-v%C5%A9-tr%E1%BB%A5/1421066874813740">https://www.facebook.com/notes/phật-pháp-thường-trụ/một-số-cấu-trúc-vi-mô-của-vật-chất-trong-vũ-trụ/1421066874813740</a> </div>
---<br />
<b>(Pháp thoại ngày 19/10/2014)</b><br />
<b>Hoàng Lạc (kết tập)</b></div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-824953479964076662019-02-22T14:13:00.002+07:002019-02-22T14:13:54.444+07:00PHÁP TU THÂN HÀNH NIỆM<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-YyV27dFRIH0/XFJENrSwWHI/AAAAAAAArm4/fD9Y7mNOmpoZO9ElQSjbl7kHLpFQDj1HACLcBGAs/s1600/11707628_1048136808531229_9144446124553155577_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="515" height="198" src="https://1.bp.blogspot.com/-YyV27dFRIH0/XFJENrSwWHI/AAAAAAAArm4/fD9Y7mNOmpoZO9ElQSjbl7kHLpFQDj1HACLcBGAs/s320/11707628_1048136808531229_9144446124553155577_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
PHÁP TU THÂN HÀNH NIỆM. Chư vị hãy cố gắng thực hành.</div>
<div style="text-align: justify;">
PHẦN 2: TRÍCH KINH TRUNG BỘ - 119. Kinh thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
(Hòa Thượng Thích Minh Châu Dịch Việt)</div>
<div style="text-align: justify;">
---</div>
<div style="text-align: justify;">
Như vầy tôi nghe.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Một thời Thế Tôn trú ở Savatthi (Xá-vệ), Jetavana (Kỳ-đà Lâm), tại tịnh xá ông Anathapindika (Cấp Cô Ðộc). Rồi một số đông Tỷ-kheo, sau buổi ăn, sau khi đi khất thực trở về, đang ngồi tụ họp trong hội trường, câu chuyện này được khởi lên giữa chúng Tăng:</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Thật vi diệu thay, chư Hiền giả! Thật hy hữu thay, chư Hiền giả! Thân hành niệm, khi được tu tập và làm cho sung mãn, có được quả lớn, có được công đức lớn, như đã được Thế Tôn, bậc Tri Giả, Kiến Giả, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác tuyên bố.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và câu chuyện này giữa các Tỷ-kheo ấy đã bị gián đoạn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thế Tôn vào buổi chiều, từ Thiền tịnh độc cư đứng dậy, đi đến hội trường, sau khi đến ngồi lên chỗ soạn sẵn. Sau khi ngồi, Thế Tôn bảo các Tỷ-kheo:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ở đây, này các Tỷ-kheo, các Ông hiện nay đang ngồi bàn vấn đề gì? Câu chuyện gì của các Ông bị gián đoạn?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ở đây, bạch Thế Tôn, sau khi ăn xong, sau khi đi khất thực trở về, chúng con ngồi tụ họp tại hội trường, và câu chuyện sau này được khởi lên: "Thật vi diệu thay, chư Hiền giả! Thật hy hữu thay, chư Hiền giả! Thân hành niệm này được tu tập, được làm cho sung mãn, có quả lớn, có công đức lớn, đã được Thế Tôn, bậc Tri Giả, Kiến Giả, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác tuyên bố". Bạch Thế Tôn, câu chuyện này của chúng con chưa bàn xong thời Thế Tôn đến.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và này các Tỷ-kheo, thân hành niệm được tu tập như thế nào, được làm cho sung mãn như thế nào, có quả lớn, có công đức lớn?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Quán niệm hơi thở)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đi đến khu rừng, hay đi đến gốc cây, hay đi đến ngôi nhà trống và ngồi kiết-già, lưng thẳng và an trú chánh niệm trước mặt. Chánh niệm, vị ấy thở vô. Chánh niệm, vị ấy thở ra. Hay thở vô dài, vị ấy biết: "Tôi thở vô dài". Hay thở ra dài, vị ấy biết: "Tôi thở ra dài". Hay thở vô ngắn, vị ấy biết: "Tôi thở vô ngắn". Hay thở ra ngắn, vị ấy biết: "Tôi thở ra ngắn". "Cảm giác cả toàn thân, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Cảm giác cả toàn thân, tôi sẽ thở ra". "An tịnh thân hành, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "An tịnh thân hành, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. Trong khi vị ấy sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, các niệm và tư duy thuộc về thế tục được đoạn trừ. Nhờ đoạn trừ các pháp ấy, nội tâm được an trú, an tọa, chuyên nhất, định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Bốn oai nghi)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đi, biết rằng: "Tôi đi". Hay đứng, biết rằng: "Tôi đứng". Hay ngồi, biết rằng: "Tôi ngồi". Hay nằm, biết rằng: "Tôi nằm". Thân thể được sử dụng như thế nào, vị ấy biết thân thể như thế ấy. Trong khi vị ấy sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, các niệm và tư duy thuộc về thế tục được đoạn trừ. Nhờ đoạn trừ các pháp ấy, nội tâm được an trú, an tọa, chuyên nhất, định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Ðầy đủ chánh niệm)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo khi bước tới, bước lui biết rõ việc mình đang làm; khi ngó tới ngó lui biết rõ việc mình đang làm; khi co tay, khi duỗi tay, biết rõ việc mình đang làm; khi mang áo tăng-già-lê (sanghati), mang bát, mang y, biết rõ việc mình đang làm; khi ăn, uống, nhai, nếm, biết rõ việc mình đang làm; khi đứng, ngồi, ngủ, thức, nói, im lặng, biết rõ việc mình đang làm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong khi vị ấy sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, các niệm và tư duy thuộc về thế tục được đoạn trừ. Nhờ đoạn trừ các pháp ấy, nội tâm được an trú, an tọa, chuyên nhất, định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Quán thân bất tịnh)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo quán sát thân này, dưới từ bàn chân trở lên, trên cho đến đảnh tóc, bao bọc bởi da và chứa đầy những vật bất tịnh sai biệt: "Trong thân này, đây là tóc, lông, móng, răng, da, thịt, gân, xương, thận, tủy, tim, gan, hoành cách mô, lá lách, phổi, ruột, màng ruột, phân, mật, đàm, mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mắt, mỡ da, nước miếng, niêm dịch, nước ở khớp xương, nước tiểu". Này các Tỷ-kheo, cũng như một bao đồ, hai đầu trống đựng đầy các loại hột như gạo, lúa, đậu xanh, đậu lớn, mè, gạo đã xay rồi. Một người có mắt, đổ các hột ấy ra và quán sát: "Ðây là hột gạo, đây là hột lúa, đây là đậu xanh, đây là đậu lớn, đây là mè, đây là hột lúa đã xay rồi". Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo quán sát thân này dưới từ bàn chân trở lên, trên cho đến đảnh tóc, bao bọc bởi da và chứa đầy những vật bất tịnh sai biệt: 'Trong thân này, đây là tóc, lông, móng, răng, da, thịt, gân, xương, tủy, thận, tim, gan, hoành cách mô, lá lách, phổi, ruột, màng ruột, phân, mật, đàm, mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mắt, mỡ da, nước miếng, niêm dịch, nước ở khớp xương, nước tiểu".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong khi vị ấy sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, các niệm và tư duy thuộc về thế tục được đoạn trừ. Nhờ đoạn trừ các pháp ấy, nội tâm được an trú, an tọa, chuyên nhất, định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Quán tứ đại)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo quán sát thân này về các vị trí các giới và sự sắp đặt các giới: "Trong thân này có địa đại, thủy đại, hỏa đại, và phong đại". Này các Tỷ-kheo, như một người đồ tể thiện xảo, hay đệ tử của một người đồ tể giết một con bò, ngồi cắt chia từng thân phần tại ngã tư đường; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo quán sát thân này về vị trí các giới và về sự sắp đặt các giới: "Trong thân này có địa đại, thủy đại, hỏa đại và phong đại".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong khi vị ấy sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, các niệm và tư duy thuộc về thế tục được đoạn trừ. Nhờ đoạn trừ các pháp ấy, nội tâm được an trú, an tọa, chuyên nhất, định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Quán tử thi)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo như thấy một thi thể quăng bỏ trong nghĩa địa một ngày, hai ngày, ba ngày, thi thể ấy trương phồng lên, xanh đen lại, nát thối ra; Tỷ-kheo quán thân ấy như sau: "Thân này tánh chất là như vậy, bản tánh là như vậy, không vượt khỏi bản chất ấy".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong khi vị ấy sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, các niệm và tư duy thuộc về thế tục được đoạn trừ. Nhờ đoạn trừ các pháp ấy, nội tâm được an trú, an tọa, chuyên nhất, định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo như thấy một thi thể quăng bỏ trong nghĩa địa bị các loài quạ ăn, hay bị các loài diều hâu ăn, hay bị các chim kên ăn, hay bị các loài chó ăn, hay bị các loài giả can ăn, hay bị các loài côn trùng ăn; Tỷ-kheo quán thân ấy như sau: "Thân này tánh chất là như vậy, bản chất là như vậy, không vượt khỏi bản chất ấy".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong khi vị ấy sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, các niệm và tư duy thuộc về thế tục được đoạn trừ. Nhờ đoạn trừ các pháp ấy, nội tâm được an trú, an tọa, chuyên nhất, định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo như thấy một thi thể bị quăng bỏ trong nghĩa địa, với các bộ xương còn liên kết với nhau, còn dính thịt và máu, còn được các đường gân cột lại; Tỷ-kheo quán thân ấy như sau: "Thân này tánh chất là như vậy, bản tánh là như vậy, không vượt khỏi bản chất ấy".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo như thấy một thi thể bị quăng bỏ trong nghĩa địa, với các bộ xương còn liên kết với nhau, không còn dính thịt nhưng còn dính máu, còn được các đường gân cột lại; Tỷ-kheo quán thân ấy như sau: "Thân này tánh chất là như vậy, bản tánh là như vậy, không vượt khỏi bản chất ấy".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo như thấy một thi thể bị quăng bỏ trong nghĩa địa, chỉ còn có xương không dính lại với nhau, rải rác chỗ này chỗ kia. Ở đây là xương tay, ở đây là xương chân, ở đây là xương ống, ở đây là xương bắp vế, ở đây là xương mông, ở đây là xương sống, ở đây là xương đầu; Tỷ-kheo quán thân ấy như sau: "Thân này tánh chất là như vậy, bản tánh là như vậy, không vượt khỏi bản chất ấy".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong khi vị ấy sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, các niệm và tư duy thuộc về thế tục được đoạn trừ. Nhờ đoạn trừ các pháp ấy, nội tâm được an trú, an tọa, chuyên nhất, định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo như thấy một thi thể quăng bỏ trong nghĩa địa, chỉ còn toàn xương trắng màu vỏ ốc; Tỷ-kheo quán thân ấy như sau: "Thân này tánh chất là như vậy, bản tánh là như vậy, không vượt khỏi bản chất ấy".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo như thấy một thi thể quăng bỏ trong nghĩa địa, chỉ còn một đống xương lâu hơn một năm; Tỷ-kheo quán thân ấy như sau: "Thân này tánh chất là như vậy, bản tánh là như vậy, không vượt khỏi bản chất ấy".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo như thấy một thi thể quăng bỏ trong nghĩa địa, chỉ còn là xương thối trở thành bột; Tỷ-kheo quán thân ấy như sau: "Thân này tánh chất là như vậy, bản tánh là như vậy, không vượt khỏi bản chất ấy".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong khi vị ấy sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, các niệm và tư duy thuộc về thế tục được đoạn trừ. Nhờ đoạn trừ các pháp ấy, nội tâm được an trú, an tọa, chuyên nhất, định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Các bậc Thiền)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ly dục, ly ác pháp, chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm và tứ. Tỷ-kheo thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn tràn đầy thân mình với hỷ lạc do ly dục sanh, không một chỗ nào trên toàn thân không được hỷ lạc do ly dục sanh ấy thấm nhuần.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này các Tỷ-kheo, như một người hầu tắm lão luyện hay đệ tử người hầu tắm; sau khi rắc bột tắm trong thau bằng đồng, liền nhồi bột ấy với nước, cục bột tắm ấy được thấm nhuần nước ướt, nhào trộn với nước ướt, thấm ướt cả trong lẫn ngoài với nước, nhưng không chảy thành giọt. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn, tràn đầy thân mình với hỷ lạc do ly dục sanh, không một chỗ nào trên toàn thân không được hỷ lạc do ly dục sanh ấy thấm nhuần.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong khi vị ấy sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, các niệm và tư duy thuộc về thế tục được đoạn trừ. Nhờ đoạn trừ các pháp ấy, nội tâm được an trú, an tọa, chuyên nhất, định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy diệt tầm và tứ, chứng và an trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm không tứ, nội tĩnh nhất tâm. Tỷ-kheo ấy thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn, tràn đầy thân mình với hỷ lạc do định sanh, không một chỗ nào trên toàn thân không được hỷ lạc do định sanh ấy thấm nhuần.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này các Tỷ-kheo, ví như một hồ nước, nước tự trong dâng lên, phương Ðông không có lỗ nước chảy ra, phương Tây không có lỗ nước chảy ra, phương Bắc không có lỗ nước chảy ra, phương Nam không có lỗ nước chảy ra và thỉnh thoảng trời lại mưa lớn. Suối nước mát từ hồ nước ấy phun ra thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn tràn đầy hồ nước ấy, với nước mát lạnh, không một chỗ nào của hồ nước ấy không được nước mát lạnh thấm nhuần. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn tràn đầy thân mình với hỷ lạc do định sanh, không một chỗ nào trên toàn thân không được hỷ lạc do định sanh ấy thấm nhuần.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong khi vị ấy sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, các niệm và tư duy thuộc về thế tục được đoạn trừ. Nhờ đoạn trừ các pháp ấy, nội tâm được an trú, an tọa, chuyên nhất, định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là "Xả niệm lạc trú", chứng và an trú Thiền thứ ba. Tỷ-kheo thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn tràn đầy thân mình với lạc thọ không có hỷ ấy, không một chỗ nào trên toàn thân không được lạc thọ không có hỷ ấy thấm nhuần.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này các Tỷ-kheo, ví như trong hồ sen xanh, hồ sen hồng, hồ sen trắng, có những sen xanh, sen hồng hay sen trắng. Những bông sen ấy sanh trong nước, lớn lên trong nước, không vượt khỏi nước, nuôi sống dưới nước, từ đầu ngọn cho đến gốc rễ đều thấm nhuần, tẩm ướt, đầy tràn thấu suốt bởi nước mát lạnh ấy, không một chỗ nào của toàn thể sen xanh, sen hồng hay sen trắng không được nước mát lạnh ấy thấm nhuần. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn, tràn đầy thân mình với lạc thọ không có hỷ ấy, không một chỗ nào trên toàn thân không được lạc thọ không có hỷ ấy thấm nhuần.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong khi vị ấy sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, các niệm và tư duy thuộc về thế tục được đoạn trừ. Nhờ đoạn trừ các pháp ấy, nội tâm được an trú, an tọa, chuyên nhất, định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo, xả lạc, xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng và an trú Thiền thứ tư, không khổ, không lạc, xả niệm thanh tịnh. Tỷ-kheo ấy ngồi, thấm nhuần toàn thân mình với tâm thuần tịnh trong sáng, không một chỗ nào trên toàn thân không được tâm thuần tịnh trong sáng ấy thấm nhuần.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này các Tỷ-kheo, ví như một người ngồi, dùng tấm vải trắng trùm đầu, không một chỗ nào trên toàn thân không được vải trắng ấy che thấu; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ngồi thấm nhuần toàn thân mình với tâm thuần tịnh, trong sáng, không một chỗ nào trên toàn thân không được tâm thuần tịnh trong sáng ấy thấm nhuần.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong khi vị ấy sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, các niệm và tư duy thuộc về thế tục được đoạn trừ. Nhờ đoạn trừ các pháp ấy, nội tâm được an trú, an tọa, chuyên nhất, định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập thân hành niệm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Sự phát triển qua thân hành niệm)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này các Tỷ-kheo, đối với vị nào tu tập, làm cho sung mãn thân hành niệm, các thiện pháp của vị ấy đi vào nội tâm (antogadha) đều thuộc về minh phần (vijjabhagiya). Ví như, này các Tỷ-kheo, biển lớn của ai được thấm nhuần bởi tâm, thời các con sông của vị ấy đi vào trong biển, đều thuộc về biển lớn; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đối với vị nào tu tập làm cho sung mãn thân hành niệm, các thiện pháp của vị ấy đi vào nội tâm đều thuộc về minh phần.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này các Tỷ-kheo, đối với Tỷ-kheo nào không tu tập thân hành niệm, không làm cho sung mãn, thời Ma vương có cơ hội với vị ấy, Ma vương có cơ duyên với vị ấy. Ví như, này các Tỷ-kheo, có người quăng một hòn đá nặng vào một đống đất sét ướt nhuyễn, này các Tỷ-kheo, các Ông nghĩ thế nào? Có phải hòn đá nặng ấy có cơ hội lún sâu vào đống đất sét ướt nhuyễn ấy?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đối với ai không tu tập thân hành niệm, không làm cho sung mãn, Ma vương có cơ hội với vị ấy, Ma vương có cơ duyên với vị ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như, này các Tỷ-kheo, một cây khô không có nhựa, có người đến cầm phần phía trên của đồ quay lửa và nói: "Tôi sẽ làm cho ngọn lửa sanh ra, tôi sẽ làm cho sức nóng hiện lên". Này các Tỷ-kheo, các Ông nghĩ thế nào? Người ấy mang đến phần phía trên của đồ quay lửa, quay với cành cây khô không có nhựa ấy, người ấy có làm cho ngọn lửa sanh ra, có làm cho sức nóng hiện lên không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đối với ai không tu tập thân hành niệm, không làm cho sung mãn, Ma vương có cơ hội với người ấy, Ma vương có cơ duyên với người ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như, này các Tỷ-kheo, một bình nước, trống rỗng, trống không, được đặt trên cái giá, có một người đi đến, mang theo đầy nước. Này các Tỷ-kheo, các Ông nghĩ thế nào? Người ấy có thể đổ nước vào bình không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, vị nào không tu tập thân hành niệm, không làm cho sung mãn, Ma vương có cơ hội với vị ấy, Ma vương có cơ duyên với vị ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này các Tỷ-kheo, vị nào có tu tập thân hành niệm, làm cho sung mãn, Ma vương không có cơ hội với vị ấy. Ma vương không có duyên với vị ấy. Ví như, này các Tỷ-kheo, có người quăng một trái banh dây nhẹ vào một cánh cửa làm hoàn toàn bằng lõi cây. Này các Tỷ-kheo, các Ông nghĩ thế nào? Trái banh dây nhẹ ấy có cơ hội đối với cánh cửa làm hoàn toàn bằng lõi cây không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Thưa không, bạch Thế Tôn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đối với vị nào có tu tập thân hành niệm, làm cho sung mãn, Ma vương không có cơ hội đối với vị ấy, Ma vương không có cơ duyên đối với vị ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như, này các Tỷ-kheo, một cây ướt có nhựa, rồi một người đi đến mang theo phần trên đồ quay lửa và nói: "Tôi sẽ làm cho lửa sinh ra, tôi sẽ làm cho hơi nóng hiện lên". Này các Tỷ-kheo, các Ông nghĩ thế nào? Người ấy mang theo phần trên đồ quay lửa, quay với các cây ướt và có nhựa, có thể làm cho lửa sanh ra, làm cho hơi nóng hiện lên được không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Thưa không, bạch Thế Tôn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đối với vị nào có tu tập thân hành niệm, làm cho sung mãn, Ma vương không có cơ hội đối với vị ấy, Ma vương không có cơ duyên đối với vị ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như, này các Tỷ-kheo, một bình nước đầy tràn nước đến nỗi con quạ có thể uống được, được đặt trên cái giá, rồi có người đi đến, mang theo đầy nước. Này các Tỷ-kheo, các Ông nghĩ thế nào? Người ấy có thể đổ được nước vào bình ấy không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Thưa không, bạch Thế Tôn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đối với vị nào tu tập thân hành niệm, làm cho sung mãn, Ma vương không có cơ hộ đối với người ấy, Ma vương không có cơ duyên đối với người ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này các Tỷ-kheo, đối với vị nào tu tập thân hành niệm, làm cho sung mãn, vị ấy hướng tâm đã được chứng ngộ nhờ thắng trí đến pháp nào cần phải chứng ngộ nhờ thắng trí, vị ấy đối mặt đạt được sự tinh xảo của pháp ấy dầu thuộc giới xứ nào (sati sati ayatane). Ví như, này các Tỷ-kheo, một bình đầy tràn nước đến nỗi con quạ có thể uống được, được đặt trên cái giá và có người lực sĩ đến và lắc qua lắc lại cái bình ấy, như vậy nước có thể trào ra ngoài không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đối với vị nào tu tập thân hành niệm, làm cho sung mãn, vị ấy hướng tâm đã được chứng ngộ nhờ thắng trí đến pháp nào cần phải chứng ngộ nhờ thắng trí, vị ấy đối mặt được sự tinh xảo của pháp ấy dầu thuộc giới xứ nào.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như có một hồ nước trên một miếng đất bằng, bốn phía có đê đắp làm cho vững chắc, và tràn đầy nước đến nỗi con quạ có thể uống được. Rồi có người lực sĩ đến và phá một khúc đê, nước có thể tràn ra ngoài không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đối với vị nào tu tập thân hành niệm, làm cho sung mãn, vị ấy hướng tâm đã được chứng ngộ nhờ thắng trí đến pháp nào cần phải chứng ngộ nhờ thắng trí, vị ấy đối mặt được sự tinh xảo của pháp ấy dầu thuộc giới xứ nào.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như, này các Tỷ-kheo, trên đất bằng tại chỗ ngã tư có một chiếc xe đậu, thắng với những con ngựa thuần thục, có roi ngựa đặt ngang sẵn sàng, có người mã thuật sư thiện xảo, người đánh xe điều ngự các con ngựa đáng được điều ngự, leo lên xe ấy, tay trái nắm dây cương, tay mặt cầm lấy roi ngựa, có thể đánh xe ngựa ấy đi tới đi lui, tại chỗ nào và như thế nào theo ý mình muốn. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đối với vị nào tu tập thân hành niệm, làm cho sung mãn, vị ấy hướng tâm đã được chứng ngộ nhờ thắng trí đến pháp nào cần phải chứng ngộ nhờ thắng trí, vị ấy đối mặt được sự tinh xảo của pháp ấy dầu thuộc giới xứ nào.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Công đức của thân hành niệm)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này các Tỷ-kheo, thân hành niệm được thực hành, được tu tập, được làm cho sung mãn, được làm như thành cỗ xe, được làm như thành căn cứ địa, được làm cho kiên trì, được làm cho tích tập, được khéo tinh cần thực hành, thời mười công đức này có thể được mong đợi. Thế nào là mười?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(1) Lạc bất lạc được nhiếp phục, và bất lạc không nhiếp phục vị ấy, và vị ấy sống luôn luôn nhiếp phục bất lạc được khởi lên;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(2) khiếp đảm sợ hãi được nhiếp phục, và khiếp đảm sợ hãi không nhiếp phục vị ấy, và vị ấy luôn luôn nhiếp phục khiếp đảm sợ hãi được khởi lên.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(3) Vị ấy kham nhẫn được lạnh, nóng, đói, khát, sự xúc chạm của ruồi, muỗi, gió, mặt trời, các loài rắn rết, các cách nói khó chịu, khó chấp nhận. Vị ấy có khả năng chịu đựng được những cảm thọ về thân khởi lên, khổ đau, nhói đau, thô bạo, chói đau, bất khả ý, bất khả ái, đưa đến chết điếng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(4) Tùy theo ý muốn, không có khó khăn, không có mệt nhọc, không có phí sức, vị ấy chứng được bốn Thiền, thuần túy tâm tư, hiện tại lạc trú.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(5) Vị ấy chứng được các loại thần thông, một thân hiện ra nhiều thân, nhiều thân hiện một thân; hiện hình biến đi ngang qua vách, qua tường, qua núi như đi ngang hư không; độn thổ trồi lên ngang qua đất liền như ở trong nước; đi trên nước không chìm như đi trên đất liền; ngồi kiết-già đi trên hư không như con chim; với bàn tay, chạm và rờ mặt trăng và mặt trời, những vật có đại oai lực, đại oai thần như vậy; có thể, thân có thần thông bay cho đến Phạm thiên;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(6) với thiên nhĩ thanh tịnh siêu nhân, có thể nghe hai loại tiếng, chư Thiên và loài Người, ở xa hay ở gần.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(7) Với tâm của vị ấy, vị ấy biết tâm của các chúng sanh, các loại người; tâm có tham, biết tâm có tham; tâm không tham, biết tâm không tham; tâm có sân, biết tâm có sân; tâm không sân, biết tâm không sân; tâm có si, biết tâm có si; tâm không si, biết tâm không si; tâm chuyên chú, biết tâm chuyên chú; tâm tán loạn, biết tâm tán loạn; tâm đại hành, biết tâm đại hành; tâm không đại hành, biết tâm không đại hành; tâm chưa vô thượng, biết tâm chưa vô thượng; tâm vô thượng, biết tâm vô thượng; tâm Thiền định, biết tâm Thiền định; tâm không Thiền định, biết tâm không Thiền định; tâm giải thoát, biết tâm giải thoát; tâm không giải thoát, biết tâm không giải thoát.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(8) Vị ấy nhớ đến các đời sống quá khứ như một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, hai trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời, vị ấy nhớ đến các đời sống quá khứ với các nét đại cương và các chi tiết.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(9) Với thiên nhãn thuần tịnh, siêu nhân, vị ấy thấy sự sống và sự chết của chúng sanh. Vị ấy biết rõ rằng chúng sanh người hạ liệt, kẻ cao sang, người đẹp đẽ, kẻ thô xấu, người may mắn, kẻ bất hạnh đều do hạnh nghiệp của họ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(10) Với sự diệt trừ các lậu hoặc, sau khi tự mình chứng tri với thượng trí, vị ấy chứng đạt và an trú ngay trong hiện tại, tâm giải thoát, tuệ giải thoát không có lậu hoặc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này các Tỷ-kheo, thân hành niệm được thực hành, được tu tập, được làm cho sung mãn, được làm như cỗ xe, được làm như thành căn cứ địa, được làm cho kiên trì, được làm cho tích tập, được khéo tinh cần thực hành, thời mười công đức này có thể mong đợi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Các Tỷ-kheo ấy hoan hỷ tín thọ lời Thế Tôn dạy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>PHÁP KHÔNG CHÂN NHƯ (hướng dẫn)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Nguồn: <a href="https://www.facebook.com/groups/hoichungthiengioi/">https://www.facebook.com/groups/hoichungthiengioi/</a></b></div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-35605498628251248242019-02-22T14:12:00.002+07:002019-02-22T14:12:21.057+07:00CON ĐƯỜNG ĐỘC NHẤT<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-RXJGYg6Goc4/XFOfS2eT0II/AAAAAAAArnU/uqYumAzGeiwirPUUJUID4DxlKkNA7dkDQCLcBGAs/s1600/50326176_967057893656041_8285380415250759680_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="560" data-original-width="442" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-RXJGYg6Goc4/XFOfS2eT0II/AAAAAAAArnU/uqYumAzGeiwirPUUJUID4DxlKkNA7dkDQCLcBGAs/s320/50326176_967057893656041_8285380415250759680_n.jpg" width="251" /></a>Những ai bắt đầu, đang và đã tu theo Phật, nếu chưa đi ngang qua (thành tựu) con đường này thì hãy đi ngang qua con đường này, chớ nên bỏ qua hoặc rẽ con đường khác (1).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu chưa đi ngang qua, hãy bắt đầu trở lại để đi ngang qua.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chân Như thuyết giảng, trình bày cho nhiều, đủ các thể loại, thì cũng chỉ để chư vị hiểu rõ tại sao phải chọn mục đích giải thoát, hiểu rõ con đường giải thoát, có niềm tin bất động với Phật - Pháp - Tăng liên tục trong đời và các kiếp còn lại ở trong bất kỳ thế giới nào trong Vũ trụ (nếu đời này chưa giải thoát), thuần thục con đường này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu chư vị còn thở được, con đường này: không vướng bận, dễ đi và đi được. Chớ nên nói là khó khăn, chớ ngụy biện là khó khăn do sự lười biếng, tham đắm và mê tín.</div>
<div style="text-align: justify;">
---</div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-qit_IdAORdQ/XFOfR9lsQSI/AAAAAAAArnE/8bLogNGdJMs4a2EI5alVI25Kar1TJdj7ACLcBGAs/s640/50082576_967058753655955_7120271670358573056_n.jpg" style="text-align: start;" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img border="0" height="362" src="https://1.bp.blogspot.com/-48OFmWEM4aQ/XFOfR8v8gXI/AAAAAAAArnM/V9AmoxJknLAHOjvo3YthQ1SPiI5uJJHoACLcBGAs/s640/50250734_967058923655938_6598622968564154368_n.jpg" style="text-align: start;" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="362" src="https://1.bp.blogspot.com/-4ZwZDhyLGyc/XFOfR0hJ44I/AAAAAAAArnI/ctnoaykIHWwrH1ncAHQlKXYoUNOkGL3lACLcBGAs/s640/50309992_967059703655860_7961077815665754112_n.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="362" src="https://2.bp.blogspot.com/-8POLnxztNHs/XFOfSsEk4lI/AAAAAAAArnQ/aVCb5gwFq1MfzrOVphUmKXf8v2h75hNlACLcBGAs/s640/50324532_967061830322314_2221590233495896064_n.jpg" width="640" /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
TRÌ GIỚI VÀ NIỆM XỨ (2)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tìm hiểu các pháp ác,</div>
<div style="text-align: justify;">
Tìm hiểu các pháp thiện,</div>
<div style="text-align: justify;">
Chuyên cần học lời Phật,</div>
<div style="text-align: justify;">
Biết rõ đây pháp ác,</div>
<div style="text-align: justify;">
Biết rõ đây pháp thiện.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tâm phải luôn nhắc nhở</div>
<div style="text-align: justify;">
Không làm mọi điều ác.</div>
<div style="text-align: justify;">
Phải làm cho sung mãn,</div>
<div style="text-align: justify;">
Thực hành từng hạnh lành.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Luôn giữ ý thánh thiện,</div>
<div style="text-align: justify;">
Luôn giữ thân thánh thiện,</div>
<div style="text-align: justify;">
Luôn giữ lời thánh thiện,</div>
<div style="text-align: justify;">
Tâm này được thánh thiện.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Để làm cho ngăn cản</div>
<div style="text-align: justify;">
Các pháp ác khởi sinh;</div>
<div style="text-align: justify;">
Để làm cho sung mãn</div>
<div style="text-align: justify;">
Các pháp lành thành tựu,</div>
<div style="text-align: justify;">
Phải luôn trong ý niệm</div>
<div style="text-align: justify;">
Nhắc nhở không làm ác,</div>
<div style="text-align: justify;">
Phải luôn trong ý niệm,</div>
<div style="text-align: justify;">
Chuyên làm các việc lành.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Để làm cho ngăn cản</div>
<div style="text-align: justify;">
Các pháp ác khởi sinh;</div>
<div style="text-align: justify;">
Để làm cho sung mãn</div>
<div style="text-align: justify;">
Các pháp lành thành tựu,</div>
<div style="text-align: justify;">
Hãy luôn gần bạn lành,</div>
<div style="text-align: justify;">
Tránh thân mọi người ác.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Để làm cho ngăn cản</div>
<div style="text-align: justify;">
Các pháp ác khởi sinh;</div>
<div style="text-align: justify;">
Để làm cho sung mãn</div>
<div style="text-align: justify;">
Các pháp lành thành tựu,</div>
<div style="text-align: justify;">
Phải cầu sư học đạo</div>
<div style="text-align: justify;">
Pháp chân thật Như Lai.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Để làm cho ngăn cản</div>
<div style="text-align: justify;">
Các pháp ác khởi sinh;</div>
<div style="text-align: justify;">
Để làm cho sung mãn</div>
<div style="text-align: justify;">
Các pháp lành thành tựu,</div>
<div style="text-align: justify;">
Trì giới phải nghiêm trang,</div>
<div style="text-align: justify;">
Kết cùng Tứ niệm xứ,</div>
<div style="text-align: justify;">
Sẽ làm tăng khả năng</div>
<div style="text-align: justify;">
Tâm thiện kiểm soát ác,</div>
<div style="text-align: justify;">
Sẽ làm tăng khả năng</div>
<div style="text-align: justify;">
Tâm thiện kiểm soát ý.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì ý được kiểm soát</div>
<div style="text-align: justify;">
Nên thân được kiểm soát,</div>
<div style="text-align: justify;">
Và lời được kiểm soát,</div>
<div style="text-align: justify;">
Dẫn đến thành tựu này:</div>
<div style="text-align: justify;">
Là một bậc thánh nhân.(3)</div>
<div style="text-align: justify;">
---</div>
<div style="text-align: justify;">
(1) </div>
<div style="text-align: justify;">
Phật dạy: "Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh". </div>
<div style="text-align: justify;">
Tất cả sẽ đến đích cuối cùng là giải thoát mọi khổ đau. Đi đến đích thì có nhiều cách đi. Có cách đi tốn thời gian là vô lượng kiếp, có cách đi có thể đến đích trong bảy ngày.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div>
<img border="0" height="362" src="https://1.bp.blogspot.com/-U_hi3qNIcyw/XFOfTGiaJKI/AAAAAAAArnY/JLmC8opB5F8ljr4frt2GRVFr6__8GsKigCLcBGAs/s640/50396439_967057833656047_1857467209698246656_n.jpg" width="640" /><br />
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="362" src="https://4.bp.blogspot.com/-9pNJoWe724M/XFOfTtILbYI/AAAAAAAArnc/2D53ZTaiAmks60IcIaC-rGr0_tZy9ePHwCLcBGAs/s640/50425940_967058650322632_2604782186238312448_n.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="492" src="https://2.bp.blogspot.com/-LQNqZ54zjik/XFOfT5ME6aI/AAAAAAAArng/67nExAE1WfM2nz4oec3qfYA_FS0XFlc7ACLcBGAs/s640/50448757_967057736989390_4450720922030047232_n.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="362" src="https://2.bp.blogspot.com/-qZB3WT0NCps/XFOfUOILxMI/AAAAAAAArnk/CT127aDBiNYIxiRsKLXlQtIBii0_u8_1QCLcBGAs/s640/50528996_967057766989387_4060886776594563072_n.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: start;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như nhà của ta ở cuối đường hẻm cụt, cuối đường hẻm đó không có đường hẻm nào khác để đến hoặc rẽ đi ra. Đường hẻm này nổi thẳng góc với đường lộ lớn, gọi là đường hẻm chính để đến nhà. Trên chiều dài đường hẻm này có nhiều đường hẻm khác đi đến đường hẻm này và chúng thông với đường lộ một cách lòng vòng và giao cắt nhau như mạng nhện, gọi là các đường hẻm phụ. Ta đang ở trên đường lộ. Ta đi thẳng trên đường hẻm chính sẽ không bị lạc đường, về đến nhà ngắn nhất và không mệt nhọc. Nếu ta đi trên các đường hẻm phụ, ta có thể bị lạc vòng ra lại đường lộ, hoặc lòng vòng trên các đường hẻm phụ, tốn nhiều thời gian và mệt nhọc, cuối cùng cũng phải rẽ vào đường hẻm chính để về đến nhà.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-Q4M4LmPV0H0/XFOfUW7fV-I/AAAAAAAArno/MIns3QWAiHEp8X82fOIYU8p-uhl8_1-0ACLcBGAs/s640/50530629_967058663655964_2034177003367694336_n.jpg" width="640" /><br />
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="426" src="https://4.bp.blogspot.com/-fH4mmmpNOHU/XFOfU98lTvI/AAAAAAAArnw/2uHgOMwHDg8unaxiwKRlQSZadXpo1AvJACLcBGAs/s640/50534692_967057723656058_2038139660454068224_n.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="362" src="https://1.bp.blogspot.com/-OTI9mV5k_Nc/XFOfU-Z1d4I/AAAAAAAArns/4Og3E6Eu7tQY-pNOdEmaq-SMEoeQeSYUgCLcBGAs/s640/50580403_967058760322621_3159577989629345792_n.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="362" src="https://2.bp.blogspot.com/-3_gdH15JfgY/XFOfVcNQRbI/AAAAAAAArn0/hqTjuCrSMu4MKv3OKlnRdWFk6HRkNV_ugCLcBGAs/s640/50586633_967059290322568_124357664204390400_n.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-VNR8W6V2bxY/XFOfVuyxDLI/AAAAAAAArn4/8Gog25XmcT0c1AJVhiU8Bqxvzc8GbiNFACLcBGAs/s640/50596800_967058656989298_6865807953425858560_n.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: start;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
"Này các Tỷ-kheo, đây là CON ĐƯỜNG ĐỘC NHẤT đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh, vượt khỏi sầu não, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh trí, chứng ngộ Niết-bàn." (Trích trong kinh Niệm xứ).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con đường độc nhất này ví như đường hẻm chính trong ví dụ đã nêu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(2)</div>
<div style="text-align: justify;">
* Trì giới: thực hành thân khẩu ý làm đối với các việc nên làm trong đó bao gồm và không thể thiếu đạo đức làm người (pháp trắng). Thực hành thân khẩu ý không làm đối với các việc không nên làm, trong đó bao gồm và không thể thiếu sự không làm đối với các pháp đen của nhân loại. Các việc nên làm và không nên làm đã được Thế Tôn khéo thuyết giảng. Người tu theo Phật, cơ bản đầu tiên đó là tu tập đạo đức làm người; nếu vị nào rời bỏ nó, không tinh cần về nó thì người ấy không thể gọi là người đang tu theo Phật. Người tu theo Phật cần phải tìm hiểu, nắm bắt các việc nên làm và không nên làm mà Thế Tôn đã khéo thuyết giảng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-Ea9_Rw0TSSU/XFOfWIRZIHI/AAAAAAAArn8/1ohZmLQW98EbhY1MXGWBWPTl6MNjgFG2QCLcBGAs/s640/50661350_967059036989260_4807775396026122240_n.jpg" width="640" /><br />
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="362" src="https://2.bp.blogspot.com/-o8djkQdCE6k/XFOfWa9e-zI/AAAAAAAAroA/MWMoiwtwwWURsGR3amX4yRgJiX_f4WIHQCLcBGAs/s640/50679448_967058900322607_3036370457537282048_n.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="362" src="https://4.bp.blogspot.com/-ypKHR08txy4/XFOfWsvrkhI/AAAAAAAAroE/R9ceDitqnKc9PCT4igUMIU-HpVO3YrnnACLcBGAs/s640/50713207_967058910322606_495189581537214464_n.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="362" src="https://1.bp.blogspot.com/-qVFFI91aEys/XFOfW0qvAaI/AAAAAAAAroI/Of72FQA_mhMNM2LhVEjKhkcZOdG-5dPRgCLcBGAs/s640/50822355_967061820322315_19422881494597632_n.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="362" src="https://4.bp.blogspot.com/-MYbb1KT0zXQ/XFOfXUdTX3I/AAAAAAAAroQ/M8sMqQZsHuM4awhbTxLb-XcLORM91qcaACLcBGAs/s640/50865220_967057843656046_2789222826551279616_n.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: start;">
<img border="0" height="362" src="https://2.bp.blogspot.com/-rCyW-pjBBF4/XFOfXeFlH7I/AAAAAAAAroM/m_cchcQbcvcO9kMrzrH9VOGY3kX-7GwdACLcBGAs/s640/50969833_967058770322620_6307442263412703232_n.jpg" width="640" /></div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
"Trong khi tùy quán thân trên thân, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo trú, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm ĐỂ CHẾ NGỰ THAM ƯU Ở ĐỜI. Này các Tỷ-kheo, đối với các thân, Ta nói đây là một, tức là thở vô thở ra. Do vậy, này các Tỷ-kheo, trong khi tùy quán thân trên thân, vị Tỷ-kheo trú, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm ĐỂ CHẾ NGỰ THAM ƯU Ở ĐỜI..". (Trích kinh Niệm hơi thở).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thực hành bốn niệm xứ sẽ giúp cho hành giả có khả năng kiểm soát, làm chủ thân khẩu ý. Kết hợp thực hành bốn niệm xứ và trì giới là pháp tương sinh thù thắng. Kết quả này làm cho kết quả kia tăng trưởng và kết quả kia làm cho kết quả này tăng trưởng. Đó là lý do, dụng ý mà đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã dạy cho chúng đệ tử về bốn niệm xứ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Cho nên, các Tỳ-kheo! Các ông hãy trì giới thanh tịnh và đừng khiến hủy phạm. Nếu ai có thể trì giới thanh tịnh, thời họ sẽ có khả năng được những Pháp lành. Nếu không có tịnh giới, mọi công đức lành đều sẽ chẳng sanh. Vì vậy phải biết rằng, giới là nơi trú an ổn đệ nhất của công đức". (Trích trong kinh Di giáo).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
* Niệm xứ: có bốn nhiệm xứ.</div>
<div style="text-align: justify;">
"Thế nào là bốn? Này các Tỷ-kheo, ở đây Tỷ-kheo sống quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán thọ trên các thọ, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán tâm trên tâm, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm để chế ngự tham ưu ở đời." (Trích trong kinh Niệm xứ).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Người thực hành niệm xứ chỉ cần thực hành một niệm trong bốn niệm xứ. Vì khi thực hành, bốn niệm sẽ dung thông đồng thời thành tựu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Quý vị khất sĩ! Phép quán niệm hơi thở, nếu được phát triển và thực tập liên tục, sẽ đem lại những thành quả và lợi lạc lớn, có thể làm thành tựu bốn lĩnh vực quán niệm; bốn lĩnh vực quán niệm nếu được phát triển và thực tập liên tục, sẽ làm thành tựu bảy yếu tố giác ngộ; bảy yếu tố giác ngộ nếu được phát triển và thực tập liên tục sẽ đưa tới trí tuệ và giải thoát.” (Trích kinh Niệm hơi thở).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(3)</div>
<div style="text-align: justify;">
Một trong bốn bậc thánh: Tu-đà-hoàn (Bậc Dự lưu), Tư-đà-hàm (Bậc Nhất lai), A-na-hàm (Bậc Bất lai), A-la-hán (Bậc ứng cúng, giải thoát).</div>
<div style="text-align: justify;">
"Này các Tỷ-kheo, trong chúng Tỷ-kheo này, có những Tỷ-kheo là những A-la-hán, các lậu hoặc đã đoạn trừ, Phạm hạnh đã thành, các việc nên làm đã làm, gánh nặng đã đặt xuống, mục đích đã thành đạt, hữu kiết sử đã được đoạn tận, được giải thoát nhờ chánh trí. Này các Tỷ-kheo, có những bậc Tỷ-kheo như vậy trong chúng Tỷ-kheo này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này các Tỷ-kheo, trong chúng Tỷ-kheo này, có những Tỷ-kheo đã đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, được hóa sanh, từ ở đấy được nhập Niết-bàn, không còn phải trở lại đời này nữa. Các bậc Tỷ-kheo như vậy, này các Tỷ-kheo, có mặt trong chúng Tỷ-kheo này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này các Tỷ-kheo, trong chúng Tỷ-kheo này, có những Tỷ-kheo đã đoạn trừ ba kiết sử, đã làm cho muội lược tham, sân, si, là bậc Nhất lai, sau khi sanh vào đời này một lần nữa, sẽ đoạn tận khổ đau. Các bậc Tỷ-kheo như vậy, này các Tỷ-kheo, có mặt trong chúng Tỷ-kheo này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này các Tỷ-kheo, trong chúng Tỷ-kheo này, có những Tỷ-kheo đã đoạn trừ ba kiết sử, là bậc Dự lưu, không còn đọa vào ác đạo, chắc chắn sẽ được giác ngộ. Các bậc Tỷ-kheo như vậy, này các Tỷ-kheo, có mặt trong chúng Tỷ-kheo này." (Trích kinh Niệm hơi thở).</div>
<div style="text-align: justify;">
---</div>
<div style="text-align: justify;">
"Pháp do Thế Tôn khéo thuyết, thiết thực hiện tại, có hiệu quả tức thời, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người trí tự mình giác hiểu".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Nguồn: <a href="https://www.facebook.com/groups/vandapphatphap/permalink/435763240296068/?__xts__%5B0%5D=68.ARDrXO3F5tPmgQL2mAZ0XjO7kFI6P4zjL_1b13FqapIDcIOvxtFouP9pQczILUtL1scujQnSOktNDgvyo_gNm25W4c0emAYCV1gKx02RWvHUOG1Glu6MOPYTkvclJ6OSI3WGs-GOVQ72YdNugbo1KvTAEChxQqVTe5J-8i8sq-dNdcBf_Rsjd8A8jbJGLPzF9uD02bGr_jWh96RVSEwvwRTulmY9QDKkc9MZwgnoVTZYVEjRvW1Q_GmT6z3v96oFkbNWyTIYWBnSoR55IABnymdTAmkV6boIa0JuQK2xGEVy6tWJ7rtyv7ZFtnR7kX369em8rC0jUXjw4oLyjsqQlh5qJiA7mhsGOAqAUH9aHs9NXpoUHBK1Mvpi9IUX46orEE-a0zVZabT9iVyF2rssUgxoLek76EuUp8HL6Vk_0It5nme6OaFIP_YtBuOfWzq3QbKpvFtdiHt1XTUeWFAxD10fk7Kencv4X87KES4ppxg5uYtlDCQWvtHoO87otNXAX-sYBjVU2TrFyZGu6lM&__tn__=-UC-R">https://www.facebook.com/groups/vandapphatphap/permalink/435763240296068/?</a></b></div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-66465199542675965052019-02-22T14:09:00.002+07:002019-02-22T14:09:14.609+07:00TA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-UP88moLD6Fg/XGtZYVDc_iI/AAAAAAAArrY/PBH6oPwdMjYXjN7EbQ0oI8EC7-tFkvPQACLcBGAs/s1600/51854150_982879488740548_3630154715615985664_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-UP88moLD6Fg/XGtZYVDc_iI/AAAAAAAArrY/PBH6oPwdMjYXjN7EbQ0oI8EC7-tFkvPQACLcBGAs/s200/51854150_982879488740548_3630154715615985664_n.jpg" width="150" /></a></div>
<span style="font-size: x-large;"><b>Không đến không đi,<br />Xuyên qua tất cả,<br />Trùm khắp Vũ trụ,<br />Đó chính là Ta.</b></span><br />
<div>
<span style="font-size: large;">(Pháp Không Chân Như)</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">Nguồn: <a href="https://www.facebook.com/phapkhongchannhu.vn/photos/a.806686343026531/982879485407215/?type=3&theater">https://www.facebook.com/phapkhongchannhu.vn/</a></span></div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-6752683110551865682019-02-22T14:07:00.000+07:002019-02-22T14:07:19.788+07:00THUYẾT BIG BANG THÌ SAI LẦM.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-O7vuklK4z0c/XG-eU5TEo7I/AAAAAAAArt8/vtwpF6yhn1cJ5c8wwhvAyfXes6R_G4roQCLcBGAs/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="213" data-original-width="236" src="https://3.bp.blogspot.com/-O7vuklK4z0c/XG-eU5TEo7I/AAAAAAAArt8/vtwpF6yhn1cJ5c8wwhvAyfXes6R_G4roQCLcBGAs/s1600/images.jpg" /></a></div>
<b><a href="https://www.facebook.com/phapkhongchannhu.org">Phap Khong Chan Nhu</a>:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/tungbach25?hc_location=ufi">Tùng Bách</a>! Thuyết Big Bang thì sai lầm. Trong thuyết này có những sai lầm chủ yếu như sau:</div>
<div style="text-align: justify;">
- Thiếu vắng tâm linh. Bất kỳ lý thuyết nào hay công bố nào về <a href="https://hoangvanlac31.blogspot.com/2016/05/tuyen-bo-tong-quat-su-that-ve-vu-tru.html">sự khởi sinh và hình thành của Vũ trụ</a> mà thiếu vắng tâm linh của chính họ thì đều sai lầm.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Không chỉ ra được điểm kỳ dị đã khởi sinh như thế nào.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Quan niệm vật chất, không gian, chân không là ba thứ khác nhau. Chính quan niệm này đưa đến nhiều sai lầm và bế tắc của khoa học.<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
- Quan niệm vật chất của Vũ trụ chỉ được cấu thành từ những hạt rất nhỏ và bản thân mỗi hạt cơ bản này không thể giãn ra hay co lại không gian của chính nó. Quan niệm này làm bế tắc cho việc giải thích sự hình thành và vận hành ổn định của các thế giới (tiểu thiên, trung thiên, đại thiên,...).</div>
<div style="text-align: justify;">
- Không khẳng định được mỗi hạt cơ bản có thể tích hay không có thể tích riêng của nó. Vì nếu khẳng định mỗi hạt có thể tích riêng của nó, lại quan niệm không gian giãn nở làm Vũ trụ giãn nở và các hạt không giãn nở, thì Vũ trụ không thể là một điểm ở thời sơ khai. Nếu khẳng định mỗi hạt cơ bản không có thể tích riêng thì không thể giải thích như thế nào là mật độ và nhiệt độ.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Không xác định nguyên nhân giãn nở của Vũ Trụ và nó được gán cho một cái tên mà khoa học không biết gì về nó đó là "năng lượng tối".</div>
<div style="text-align: justify;">
- Tính được tuổi của Vũ trụ. Kết quả tính toán hiện nay, tuổi của Vũ trụ xấp xỉ 13,798 ± 0,037 tỷ năm. Nếu mọi người tin vào khoa học, cho khoa học luôn đúng vì nó là khoa học thì chẳng khác nào khẳng định nhiều khẳng định của đức Phật về kiếp, thời gian luân hồi của chúng sinh,... mang giá trị thời gian vô lượng không thể tính đếm là phi lý. Khoa học đã sai lầm khi sử dụng, áp đặt một đơn vị đo không gian (định nghĩa về đơn vị 1m, 1 năm ánh sáng,...), thời gian (định nghĩa 1 giây,...) là cố định hoặc theo tỷ lệ biến đổi cố định để làm chuẩn cho phép đo và phép tính của họ. Sự thật là các đơn vị đó luôn thay đổi và không thể gán cho nó giá trị tỷ lệ biến đổi cố định. Ví như cây thước dài 1m, nó luôn thay đổi chiều dài và không có cơ sở hay đối tượng nào có thể sử dụng để làm mực thước chuẩn để xác định quy luật biến đổi chiều dài của cây thước kia một cách có quy luật vì tất cả các đối tượng có thể sử dụng làm mực thước chuẩn đều đang thay đổi một cách không đồng bộ với nhau và sự không đồng bộ này không tuân theo một quy luật nào để xác định sự liên hệ giữa các đối tượng với nhau. Kết quả xác định tuổi của Vũ trụ còn phụ thuộc vào vị trí quan sát và đối tượng thiên văn được quan sát; trong đó, khoa học đã không biết được rằng tốc độ giãn nở và nhiệt độ của các đối tượng được là không đồng nhất với các đối tượng khác trong Vũ trụ. Và còn nhiều sai quan điểm, nhận định sai lầm khác để khoa học dựa vào đó xác định tuổi của Vũ trụ.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Không giải thích được sự hành thành và vận hành một cách hoàn hảo của mọi sự vật hiện tượng của tự nhiên. Hoặc là phải bỏ ngỏ, hoặc phải bổ sung một đấng toàn năng để vận hành nó. Sự thật là Vũ trụ này không cần có một đấng toàn năng để vận hành, các thuộc tính của nó làm cho nó tự vận hành một cách hoàn hảo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://www.facebook.com/tungbach25">Tùng Bách</a>: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Nam Mô Phật! Nam Mô Thầy! </div>
<div style="text-align: justify;">
Dạ, con vẫn cho rằng thuyết Big Bang là không thuyết phục, nhưng không rõ nó không thuyết phục ở điểm nào. Giờ thì mọi sự sáng tỏ rồi. Con cảm ơn Thầy nhiều. </div>
<div style="text-align: justify;">
Giờ có thể kết luận được là: bất cứ sự kiện, hiện tượng... nào mà không có yếu tố tâm linh thì đều sai lầm đúng không Thầy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://www.facebook.com/phapkhongchannhu.org">Phap Khong Chan Nhu</a>: </b><br />
<a href="https://www.facebook.com/tungbach25?hc_location=ufi">Tùng Bách</a>! Nói rằng "Bất cứ sự kiện, hiện tượng,... nào mà không có yếu tố tâm linh thì đều sai lầm đúng không Thầy.". Không thể nói như vậy và cũng không thể nói không thể nói như vậy. Ví như ngọn lửa kia là một hiện tượng. Khi không hề nói đến tâm linh thì ngọn lửa kia vẫn đang hiện hữu trong tự nhiên do sự vận hành tự nhiên của thế giới vật chất. Có hay không có tâm linh, chẳng có liên quan gì đến sự kiện ngọn lửa hiện hữu. Nhưng như thế nào là ngọn lửa, ví như ngọn lửa ở tim đèn. Chúng ta thấy nó như đầu cây bút, đỏ trong, lắc lư, nóng và toả ra ánh sáng. Đấy là chúng ta trả lời cho câu hỏi như thế nào là ngọn lửa của đèn dầu. Với ý nghĩa về ngọn lửa được thiết lập khái niệm và hình ảnh trong tâm thức của ta như vậy, ngọn lửa này sẽ không còn đúng khi không có yếu tố của tâm linh. Vì chính yếu tố tâm linh đã gán cho ngọn lửa của đèn dầu như đầu cây bút, đỏ trong, nóng và toả ra ánh sáng. Ngọn lửa khi mà không có yếu tố tâm linh, nó không có biên giới, nó không mang giá trị đỏ, trong, nóng, sáng. Ngọn lửa khi có yếu tố tâm linh thì nó trở nên như đầu cây bút, đỏ trong, lắc lư, nóng và toả ra ánh sáng. </div>
<div style="text-align: justify;">
Chân Như đã không nói như Tùng Bách hiểu. Chân Như nói "Bất kỳ lý thuyết nào hay công bố nào về sự khởi sinh và hình thành của Vũ trụ mà thiếu vắng tâm linh của chính họ thì đều sai lầm.". Chân Như đã nói như vậy và chư vị hãy chỉ hiểu như vậy, không cần thêm bớt câu từ hoặc suy diễn ra thêm. Hiểu như vậy mới có thể đạt đến chính xác và chánh kiến.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Nguồn: </b><a href="https://www.facebook.com/phapkhongchannhu.org/posts/162697364710903"><b>https://www.facebook.com/phapkhongchannhu.org/posts/162697364710903</b></a></div>
</div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-38128174608736307382018-05-30T15:49:00.000+07:002018-05-30T15:59:39.134+07:00CHẤP TRƯỚC<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-4mjjyEpcF_A/WP68nJ82x6I/AAAAAAAAo2M/JfxxwoEWgKMvoM9Ym9i0L2qsvCVIqvMPgCLcB/s1600/chap-truoc-nguyen-nhan-cua-moi-kho-dau-va-bat-hanh11454380508.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-4mjjyEpcF_A/WP68nJ82x6I/AAAAAAAAo2M/JfxxwoEWgKMvoM9Ym9i0L2qsvCVIqvMPgCLcB/s320/chap-truoc-nguyen-nhan-cua-moi-kho-dau-va-bat-hanh11454380508.jpg" /></a>"Lời dạy của Phật, cho dù được truyền thừa từ phương Bắc hay phương Nam, phương Đông hay phương Tây,... phương trên hay phương dưới, nếu là sự truyền thừa y hệt, thì lời dạy của Phật không bao giờ xảy ra điểm khác biệt không thể dung hòa. Nghĩa rằng, lời Phật dạy không bao giờ có sự mâu thuẫn hoặc phủ định lẫn nhau. Ở đây, có chăng là sự khác biệt. Sự khác biệt nhân đâu mà có? Tùy mục đích của lời dạy, tùy khả năng và phương tiện sẵn có của từng chúng sinh. Sự khác biệt ở đây là gì? Ở đây nói một phần, ở kia nói nhiều phần về một sự thật." (<a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a>)</div>
<div style="text-align: justify;">
***<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Đại Phong:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Đây là các tà kiến về Ngã Chấp được đức Phật liệt kê trong Kinh Đại Duyên (Trường bộ kinh):</div>
<div style="text-align: justify;">
- Chấp ngã có sắc và có hạn lượng;</div>
<div style="text-align: justify;">
- Chấp ngã có sắc và không hạn lượng;</div>
<div style="text-align: justify;">
- Chấp ngã vô sắc và có hạn lượng;</div>
<div style="text-align: justify;">
- Chấp ngã vô sắc và chẳng có hạn lượng.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Chấp ngã là thọ;</div>
<div style="text-align: justify;">
- Chấp ngã là khả năng cảm thọ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Xin thầy chỉ cho con có phải đây là điểm khác biệt không thể dung hòa giữa Nam tông và Bắc tông không? Vì trong Bắc tông có khái niệm: Chân tâm, Phật tánh, Bản lai diện mục, Pháp thân, Chân ngã,...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Đại Phong! </div>
<div style="text-align: justify;">
Lời dạy của Phật, cho dù được truyền thừa từ phương Bắc hay phương Nam, phương Đông hay phương Tây,... phương trên hay phương dưới, nếu là sự truyền thừa y hệt, thì lời dạy của Phật không bao giờ xảy ra điểm khác biệt không thể dung hòa. Nghĩa rằng, lời Phật dạy không bao giờ có sự mâu thuẫn hoặc phủ định lẫn nhau. Ở đây, có chăng là sự khác biệt. Sự khác biệt nhân đâu mà có? Tùy mục đích của lời dạy, tùy khả năng và phương tiện sẵn có của từng chúng sinh. Sự khác biệt ở đây là gì? Ở đây nói một phần, ở kia nói nhiều phần về một sự thật. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như Phật dạy sự thật về Ngã. </div>
<div style="text-align: justify;">
Khi dạy cho một tu sĩ đang quyết định rằng danh này là Ngã của ta, hoặc danh kia là Ngã của ta, hoặc tất cả danh là Ngã của ta, hoặc sắc này là Ngã của ta, hoặc sắc kia là Ngã của ta, hoặc tất cả sắc là Ngã của ta, hoặc danh sắc này là Ngã của ta, hoặc danh sắc kia là Ngã của ta, hoặc tất cả danh sắc là Ngã của ta, thì Phật dạy danh này không phải là Ngã của ta, danh kia không phải là Ngã của ta, tất cả danh không phải là Ngã của ta, sắc này không phải là Ngã của ta, sắc kia không phải là Ngã của ta, tất cả sắc không phải là Ngã của ta, danh sắc này không phải là Ngã của ta, danh sắc kia không phải là Ngã của ta, tất cả danh sắc không phải là Ngã của ta. </div>
<div style="text-align: justify;">
Khi dạy cho một tu sĩ đang quyết định rằng danh này không phải là Ngã của ta, danh kia không phải là Ngã của ta, tất cả danh không phải là Ngã của ta, sắc này không phải là Ngã của ta, sắc kia không phải là Ngã của ta, tất cả sắc không phải là Ngã của ta, danh sắc này không phải là Ngã của ta, danh sắc kia không phải là Ngã của ta, tất cà danh sắc không phải là Ngã của ta, thì Phật dạy cho tu sĩ ấy biết Ngã của vị ấy thì như thế nào.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ở hai lần dạy như vậy, Phật đều dạy về một sự thật, đó là sự thật về Ngã. Lần dạy đầu, Phật chỉ cho người tu sĩ biết rằng tu sĩ ấy đã nhận thứ giả làm thứ thiệt. Ở lần dạy thứ hai, Phật dạy cho tu sĩ ấy biết thứ thiệt thì như thế nào.</div>
<div style="text-align: justify;">
Đại Phong! Chưa thể dung hòa trọn vẹn giữa Phật giáo Nam tông và Phật giáo Bắc tông chính ở nguyên nhân: ngu si và chấp trước.</div>
<div style="text-align: justify;">
Này Đại Phong! Ví như trước, thời ông chưa đến với Nam tông lẫn Bắc tông, ông có quyết rằng chúng sinh vô ngã chăng, ông có quyết rằng tu theo Phật thì không cần phải ăn chay chăng, ông có quyết rằng thực hành pháp tu đốn ngộ sẽ kiến tánh thành Phật chăng, ông có quyết rằng niệm Phật sẽ vãng sanh chăng, ông có quyết rằng thực hành mật chú sẽ giác ngộ chăng? Ví như rồi sau đó, ông đến với Nam tông, nên ông đã có quyết định rằng chúng sinh vô ngã, ông đã quyết rằng tu theo Phật thì không cần phải ăn chay. Hoặc ví như rồi sau đó, ông đến với Thiền Bắc tông, nên ông đã quyết rằng thực hành pháp tu đốn ngộ kiến tánh thành Phật. Hoặc ví như rồi sau đó, ông đến với Tịnh độ tông, nên ông quyết rằng niệm Phật sẽ vãng sanh. Hoặc ví như rồi sau đó, ông đến với Mật tông, nên ông quyết rằng thực hành mật chú sẽ giác ngộ. Đại Phong! Cũng là ông, sao lại xảy ra ba trường hợp như vậy, chẳng phải vì ngu si và chấp trước vào điều mà mình học tại nơi tông phái đó ư. Đây tôi lấy ông làm ví dụ chứ chẳng phải nói ông.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Nam mô Phật. Qua bài giảng này, sư phụ Pháp Không Chân Như muốn phá chấp cho bạn Đại Phong và mọi người. Rất nhiều Phật tử chúng ta, học Phật Pháp hay bị chấp vào tông phái. Tông phái chỉ là cái tên thôi, ví như mọi người chúng ta, ai cũng được đặt 1 cái tên cho dễ gọi vậy. Đừng vì cái tên mà chấp nó là ta, là của ta, những cái khác là họ, là của họ... gây phiền não, cản trở đường tu. Nam mô Phật. Nam mô Sư phụ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<b>Thầy <a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a>: thuyết giảng trên</b> <b>facebook.com </b></div>
<b style="font-family: 'times new roman';">Hoàng Lạc (kết tập)</b></div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-7092510381084395312018-05-22T09:55:00.000+07:002018-05-22T13:36:10.393+07:00Phẩm: NÓI VỀ TỤNG KINH <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-xJhopgjzNQY/V0pvScirpUI/AAAAAAAAmdw/fZWq2Jg9fZQUnMD7zhFIBEWgPgs5CLAuwCLcB/s1600/12321264_1712968928980832_4066175036368838686_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="145" src="https://2.bp.blogspot.com/-xJhopgjzNQY/V0pvScirpUI/AAAAAAAAmdw/fZWq2Jg9fZQUnMD7zhFIBEWgPgs5CLAuwCLcB/s200/12321264_1712968928980832_4066175036368838686_n.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
"<b><i>Chư Phật tử! Những ai tụng kinh với ý nghĩ như sau là đúng pháp. </i></b><br />
Vị ấy nghĩ: Đây là lời Phật, chư đại Bồ tát dạy. Tôi cần phải hiểu rõ lời dạy của chư Ngài. Lời chư Ngài dạy, từng từ, từng cú pháp, từng đoạn, từng đề mục, từng phẩm rất kỹ càng, rất giá trị, không thừa không thiếu, thâm sâu vi diệu. Vì vậy, tôi cần phải đọc kỹ, cần phải suy nghĩ kỹ, cần phải quán chiếu kỹ từng từ, từng cú pháp, từng đoạn, từng đề mục, từng phẩm để hiểu biết đầy đủ, để hiểu biết chính xác.." (<b><a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a>)</b><br />
<b>***</b><br />
<a name='more'></a><b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Những ai muốn hiểu biết về tụng kinh một cách đúng đắn, hoan hỷ nói lên tại đây. Nam mô Phật.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Nguyễn Đình Lân:</b><br />
Việc chia sẻ này sẽ làm lợi ích cho chúng sinh. Kính mong Thầy hãy nói lên sự chia sẻ!<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Nguyễn Đình Lân! Yêu cầu của ông đưa đến lợi ích cho đa số, hạnh phúc cho đa số, an lạc cho đa số. Tôi sẽ vì ông và đa số mà chia sẻ, chư vị hãy khéo lắng nghe và tác ý.</div>
<div style="text-align: justify;">
Chư Phật tử! Hiện nay tại đa số các chùa đều tụng kinh hàng ngày gọi là nhật tụng. Họ thường tổ chức tụng kinh vào đầu mỗi tối. Các Phật tử tập trung trước chánh điện để làm lễ và tụng kinh. </div>
<div style="text-align: justify;">
Việc làm như vậy thì có ý nghĩa gì, đúng hay là không đúng, có lợi ích hay không có lợi ích, nên làm hay không nên làm?</div>
<div style="text-align: justify;">
Trên cõi đời này, có nhiều việc làm có ý nghĩa, có lợi ích dù ít dù nhiều. Ý nghĩa và lợi ích của việc ta làm đó đem lại có thể là đúng theo mục đích chính của việc làm ấy, có thể không đúng theo mục đích chính. Ý nghĩa và lợi ích của việc ta làm đó đem lại có thể chỉ là gián tiếp, là phụ trợ, là trùng hợp.</div>
<div style="text-align: justify;">
Như vậy, khi ta làm một việc như tụng kinh hàng ngày, ta phải biết mục đích chính của việc làm ấy là gì, ý nghĩa chủ yếu và lợi ích mục tiêu khi ta làm là gì. Đây là cơ sở để chúng ta hiểu biết tụng kinh hằng ngày thì có ý nghĩa gì, đúng hay là không đúng, có lợi ích hay không có lợi ích, nên làm hay không nên làm.</div>
<div style="text-align: justify;">
Chư Phật tử, hãy thẳng tâm chân thành mà nói, ví như chư vị đã từng tụng kinh, vì nhân gì mà chư vị làm như vậy, tức là động cơ khiến cho chư vị làm như vậy: mục đích chính của việc làm ấy là gì, ý nghĩa chủ yếu và lợi ích mục tiêu là gì?<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp</b>:<br />
Bạch Sư phụ, trước con đã có đi chùa và tụng kinh, khi làm việc đó con chỉ nghĩ rằng mình vào chùa thì sinh hoạt theo các thầy chùa thôi, chứ con không thấy được thực sự lợi ích của việc tụng kinh. Nam mô Phật. Nam mô Sư phụ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chân Như Tuệ Không</b>:<br />
Nam mô Phật. Thưa Sư Phụ, con chưa có tụng kinh ạ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Từ Kính</b>:<br />
Bạch Sư phụ: Con chưa tụng kinh ở nhà vì con cũng chưa biết kinh nào là chánh pháp. Nhưng con nghĩ khi có đủ duyên và có quyển kinh phù hợp thì có thể con cũng sẽ trì tụng hàng ngày. Với con, việc tụng kinh trước là để con có thể hiểu được lời kinh, lời Phật dạy. Đọc một lần chưa hiểu được lời kinh thì đọc nhiều lần nhiều ngày đến một ngày nào đó sẽ hiểu được lời kinh ạ. Nhưng việc tụng kinh con nghĩ cũng sẽ làm lợi ích cho những chúng sinh có thể nghe được lời kinh đó ạ. Giúp họ thâm nhập Phật pháp ạ.<br />
<br />
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Khi tôi cần chư vị trình bày, chia sẻ thì chư vị hãy nhiệt tâm tham gia vì khi làm như vậy, việc trình bày của tôi sẽ đầy đủ hơn, chư vị thâm nhập sâu hơn, hiểu rõ hơn.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quốc Việt:</b><br />
Thưa Thầy: Thời gian tụng kinh là thời gian những tạp niệm được lắng xuống khi chú tâm tụng niệm. Lợi ích hơn khi vào chùa tụng niệm nhờ hoàn cảnh xung quanh gồm những bạn đồng tu, tránh xa xao lãng bên ngoài. Đó là lợi ích. Nhưng tụng kinh ở chùa hiện nay hầu như rất nhanh và có giai điệu tụng xướng. Phật tử bị cuốn theo và rất khó để hiểu nghĩa cũng như nhớ được nội dung bài tụng.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Nguyễn Đình Lân</b>:<br />
Trong đây có nhiều vị, mức lãnh hội tu tập khác nhau, tuy nhiên đặc điểm chung cố hữu đó là sợ nói; vì sợ khi nói bị sai thì lại sợ người khác chê cười. Đây là một chướng ngại trong sự tu học. Nhân câu hỏi: "Chư Phật tử! Hiện nay tại đa số các chùa đều tụng kinh hàng ngày gọi là nhật tụng. Họ thường tổ chức tụng kinh vào đầu mỗi tối. Các Phật tử tập trung trước chánh điện để làm lễ và tụng kinh. Việc làm như vậy thì có ý nghĩa gì, đúng hay là không đúng, có lợi ích hay không có lợi ích, nên làm hay không nên làm?".</div>
<div style="text-align: justify;">
Trước khi trả lời câu hỏi này, bản thân con đã từng tự hỏi mình Kinh là gì? Kinh tồn tại dạng nào? Sau khi trả lời 2 câu hỏi đó con thấy được kết quả kinh giống như tấm bản đồ, hướng dẫn chúng ta sống đời sống chân chánh, đem lại an lạc và hạnh phúc cho tự thân và mọi người,... Tụng kinh giúp chúng ta trau dồi, phát triển, an trụ ba nghiệp trong sạch. Các nghiệp ác của ba ý, ba thân, bốn lời cũng được diệt trừ .v.v.. Với những điều đó, con xét thấy việc tụng kinh là đúng và có lợi ích, nên làm!<br />
<br />
<b>Chân Như Tuệ Quang</b>:<br />
Bạch Thầy: Con không có tụng kinh. Nhưng con thấy cách tụng kinh của các chùa chỉ chú trọng vào số lượng, tụng cho thuộc nằm lòng, chứ con thấy đa số Phật tử tụng kinh ở chùa là chưa hiểu được nghĩa kinh. Con thấy làm như vậy là chưa có lợi ích cho người tụng. Trên đây là nhận định của con. Kính mong Thầy giảng giải thêm cho con.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chân Như Bồ Đề:</b><br />
Bạch Sư Phụ: Mấy năm trước con có vào chùa tụng kinh một lần, do một người bạn rủ. Lúc vào chùa mới biết, hôm đó là Lễ Vu Lan báo hiếu. Phật tử đến đông, cùng quỳ, mỗi người cầm một quyển kinh. Một vị đánh chuông, một vị nói về ngày lễ, rồi người đó đọc kinh, mọi người đọc theo. Con xin sám hối: con cười vì thấy mọi người đọc kinh nhanh quá, rồi lạy.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
<span style="background-color: white;">Như chư vị trình bày, chia sẻ ý nghĩa, mục đích và lợi ích của việc tụng kinh thì có hai phương pháp tụng kinh khác nhau:</span><br />
<span style="background-color: white;">- Một là mọi người cùng đọc kinh ra tiếng, gõ mõ theo từ. Phương pháp này giúp tâm lắng dịu, hạn chế các tạp niệm khi tụng kinh. Ngoài ra, ít nhiều người tụng còn có ý nghĩ mong cầu ban phước, xá tội. Phương pháp này ít nhiều có tác dụng gieo duyên Phật pháp với chúng sinh. Nhưng phương pháp này không giúp cho người tụng hiểu được nghĩa kinh. Nếu có hiểu thì cũng không phải là mục tiêu của việc tụng kinh như thế này.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">- Hai là tụng kinh là tự mình đọc như đọc một bài tập, chú tâm suy nghĩ, tư duy, quán xét từng lời kinh. Phương pháp này giúp người tụng có thể hiểu rõ lời dạy của Phật, nhờ đó tăng trưởng trí tuệ, hiểu biết việc nên làm và không nên làm, hiểu biết làm thế nào. Từ đó, nhờ tinh tấn vận dụng, người tụng kinh được đưa đến hướng thượng về thân, tâm, tuệ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Có phải như vậy không hay là như thế nào khác nữa chư vị?</span><br />
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Diệu Mỹ Không:</b><br />
Thưa Thầy, trước khi vô chùa, có thời gian con cũng tụng kinh. Nhưng trong chùa, mọi người tụng rất nhanh, nhiều lúc muốn hiểu từng câu chữ nói về điều gì nhưng lại tụng không theo kịp mọi người. Vậy là phải căng mắt lên đọc, rồi đọc xong thì hiểu được rất ít ạ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp</b>:<br />
Thưa sư phụ, con thấy phải ạ. Nam mô Phật.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chân Như Tuệ Quang</b>:<br />
Bạch Sư Phụ. Con thấy đúng là như vậy ạ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Còn chư vị khác thì như thế nào về câu hỏi vừa hỏi ở trên vậy?<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Từ Kính</b>:<br />
Bạch sư phụ con thấy phải ạ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Chư vị hãy nhiệt tâm, tiết kiệm thời gian trình bày, chia sẻ để những người khác ít phải đợi chờ. Nam mô Phật.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Hoàng Lạc</b>:<br />
Thưa Thầy, tự ăn mới biết no, tự đọc (tự tụng) mới có thể hiểu lời dạy của Phật. Tụng kinh như các chùa hiện nay khó mà hiểu lời kinh. Tuy nhiên tụng kinh dù không hiểu lời kinh nhưng ít nhiều cũng gieo duyên với Phật pháp.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Tôi đã bổ sung tác dụng gieo duyên ở đoạn tổng hợp ý kiến ở trên.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chân Như Bồ Đề:</b><br />
Bạch Sư Phụ! Thật sự con cũng không hiểu rõ thế nào là tụng kinh nữa ạ. Trước giờ con toàn nghe nói, nghe kể, hoặc đọc ở đâu đó nên hiểu nôm na tụng kinh là ở tại nhà hoặc trong chùa, cầm sách rồi đọc, hoặc gõ thêm mõ, lần sợi tràng hạt, đọc nhép nhép hoặc ra tiếng. Ý nghĩa của sự tụng con không rõ, nhưng cũng nhiều lần được nghe là để cầu phước, cầu cho bản thân, hoặc cầu cho cha mẹ người thân còn tại thế hay đã mất nhằm giảm tội, cầu cho những chúng sinh bị giết hại để nó tha thứ... Con chỉ nghe như vậy ạ.<br />
<br />
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Tôi đã bổ sung mục đích mong cầu ban phước, xá tội vào đoạn tổng hợp ý kiến ở trên.<br />
Còn Nguyễn Đình Lân và Quốc Việt thì như thế nào, có bổ sung nội dung hoặc chỉnh sửa đoạn tổng hợp ý kiến ở trên không?<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quốc Việt</b>:<br />
Con chỉ thêm ý kiến là tụng kinh hay nghiền ngẫm kinh sách thì không nên sa vào con đường học thuật mà nên dành nhiều thời gian để công phu và thực hành.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Nguyễn Đình Lân</b>:<br />
Hình thức của Kinh (Phật) là lưu lại thông qua truyền miệng, văn tự và hình ảnh. Hai phương pháp tụng mà Thầy nêu trên con thấy phần nào đã đủ. Mỗi người quán xét lại xem mình đang ở phương pháp nào để có sự điều chỉnh hay tiếp tục. Mỗi phương pháp dù ít hay nhiều cũng có những lợi ích riêng. Bản thân Kinh không có bao trùm khái niệm khế lý và khế cơ vì vậy người tụng cần vận dụng sao cho khế lý và khế cơ đồng nhất để tinh tấn!<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Chư Phật tử đã nhiệt tâm tham gia trình bày, chia sẻ sự hiểu biết và ý kiến của mình. Đây là một duyên tốt của chúng ta đối với Phật pháp.</div>
<div style="text-align: justify;">
Chư Phật tử! Kinh là bản ghi chép lời Phật dạy, bản ghi chép lời truyền đạt lời Phật dạy, của chư đại Bồ tát. Chư Phật, chư đại Bồ tát truyền dạy cho chúng sinh là để chúng sinh hiểu biết đúng đắn về sự thật của chính mình và những gì xung quanh, hiểu biết những gì nên làm và không nên làm, hiểu biết có lợi ích chân chính, có hạnh phúc chân chính, có an lạc chân chính, hiểu biết phải làm như thế nào để đưa đến lợi ích chân chính, hạnh phúc và an lạc chân chính. Từ đó giúp chúng sinh nâng cao trí tuệ, tinh tấn vận dụng lời kinh để đưa đến hướng thượng về thân, về tâm, về tuệ. Từ đó đưa đến dứt trừ mọi lậu hoặc, thân giải thoát, tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Nhờ đó, chúng sinh không còn trôi lăn trong lục đạo luân hồi ưu, sầu, bi, khổ, sanh, già, chết, đạt được thường hằng, an lạc, chân ngã, thanh tịnh, trí huệ không ngăn mé.</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Như vậy, người Phật tử cần phải học và hiểu lời dạy của chư Phật, chư đại Bồ tát, tức là người Phật tử phải học và hiểu kinh Phật. Ý nghĩa, mục đích và lợi ích mục tiêu của việc tụng kinh chính là hiểu lời Phật dạy để vận dụng. <span style="background-color: #f6f7f9; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.08px;"> </span>Lời dạy của chư Phật, đại Bồ tát không dùng để chư Phật, đại Bồ tát lắng nghe, học hiểu mà là để cho chúng sinh lắng nghe, học hiểu.<br />
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Lê Lộc</b>:<br />
Nam Mô Phật, Nam Mô Sư Phụ! Bạch Thầy! Với tri kiến ít ỏi, con chỉ biết là trong lúc đang công phu tụng kinh là lúc đang thâu nhiếp thân, khẩu, ý vào trong chánh niệm. Nhờ vậy mà không tạo nghiệp bất thiện, do đó công đức được phát sinh. Duyên theo lời lý lẽ trong kinh mà hành giả tu hành đúng theo chánh pháp Phật đã chỉ dạy. Qua TẠNG KINH, mọi người có thể hiểu biết những diễn biến trong lịch sử Phật giáo do nhân gì, duyên gì mà Phật thuyết kinh ấy. Riêng con, trước khi hành trì, con sẽ xem xét kinh này có phải Phật thuyết hay chư Tổ truyền lại, căn cứ vào TAM PHÁP ẤN (VÔ THƯỜNG, KHÔ, VÔ NGÃ) và quan điểm trong BÁT CHÁNH ĐẠO... Cẩn trọng với các dạng kinh không rõ tác giả, xuât xứ, không tuân luật NHÂN QUẢ.. Mô Phật, kính xin Tôn Sư chỉ dạy thêm cho chúng con. NAM MÔ SƯ PHỤ!<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Chư Phật, đại Bồ tát không dạy cho chúng sinh cái gọi là phương pháp để cầu xin chư vị ấy mà là truyền dạy cho chúng sinh là để chúng sinh hiểu biết đúng đắn về sự thật của chính mình và những gì xung quanh, hiểu biết những gì nên làm và không nên làm, hiểu biết có lợi ích chân chính, có hạnh phúc chân chính, có an lạc chân chính, hiểu biết phải làm như thế nào để đưa đến lợi ích chân chính, hạnh phúc và an lạc chân chính. Từ đó giúp chúng sinh nâng cao trí tuệ, tinh tấn vận dụng lời kinh để đưa đến hướng thượng về thân, về tâm, về tuệ. Từ đó đưa đến dứt trừ mọi lậu hoặc, thân giải thoát, tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Nhờ đó, chúng sinh không còn trôi lăn trong lục đạo luân hồi ưu, sầu, bi, khổ, sanh, già, chết, đạt được thường hằng, an lạc, chân ngã, thanh tịnh, trí huệ không ngăn mé.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Như vậy, chư Phật tử, những ai tụng kinh với ý nghĩ như sau là không đúng pháp.</i> </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vị ấy nghĩ: tôi quỳ trước Tam Bảo, tụng những lời kinh này mong được Tam Bảo nghe được.</div>
<div style="text-align: justify;">
Những ai tụng kinh với ý nghĩ như sau là không đúng pháp. Vị ấy nghĩ: tôi quỳ trước Tam Bảo, tụng những lời kinh này mong được Tam Bảo nghe được. Nghe được, Tam Bảo phù hộ, độ trì, ban phước, xá tội cho mình và những ai mình nêu lên.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Chư Phật tử! Những ai tụng kinh với ý nghĩ như sau là đúng pháp. </i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vị ấy nghĩ: Đây là lời Phật, chư đại Bồ tát dạy. Tôi cần phải hiểu rõ lời dạy của chư Ngài. Lời chư Ngài dạy, từng từ, từng cú pháp, từng đoạn, từng đề mục, từng phẩm rất kỹ càng, rất giá trị, không thừa không thiếu, thâm sâu vi diệu. Vì vậy, tôi cần phải đọc kỹ, cần phải suy nghĩ kỹ, cần phải quán chiếu kỹ từng từ, từng cú pháp, từng đoạn, từng đề mục, từng phẩm để hiểu biết đầy đủ, để hiểu biết chính xác.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Những ai tụng kinh với ý nghĩ như sau là đúng pháp.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vị ấy nghĩ: Chư Phật, đại Bồ tát có trí huệ thù thắng, biết rõ vô số pháp, có lòng từ bi vô thượng, vì thương tưởng chúng sinh, đem cái biết ấy truyền đạt lại cho chúng sinh, để chúng sinh hiểu biết đúng đắn về sự thật của chính mình và những gì xung quanh, hiểu biết những gì nên làm và không nên làm, hiểu biết có lợi ích chân chính, có hạnh phúc chân chính, có an lạc chân chính, hiểu biết phải làm như thế nào để đưa đến lợi ích chân chính, hạnh phúc và an lạc chân chính. Từ đó giúp chúng sinh nâng cao trí tuệ, tinh tấn vận dụng lời kinh để đưa đến hướng thượng về thân, về tâm, về tuệ. Từ đó đưa đến dứt trừ mọi lậu hoặc, thân giải thoát, tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Nhờ đó, chúng sinh không còn trôi lăn trong lục đạo luân hồi ưu, sầu, bi, khổ, sanh, già, chết, đạt được thường hằng, an lạc, chân ngã, thanh tịnh, trí huệ không ngăn mé. </div>
<div style="text-align: justify;">
Vị ấy nghĩ tiếp: Do nhân duyên khó được này, do thân này khó được, sau khi hiểu biết đầy đủ, hiểu biết chính xác lời dạy của chư Ngài ở đoạn kinh này, đề mục này, phẩm kinh này, tôi phải vận dụng cho chính mình, vận dụng vào cuộc sống chính mình, tinh tấn thực hành như chư Ngài đã dạy, mong được hướng thượng về thân, về tâm, về tuệ. Mong được dứt trừ mọi lậu hoặc, thân giải thoát, tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Mong không còn trôi lăn trong lục đạo luân hồi ưu, sầu, bi, khổ, não, sanh, già, chết, đạt được thường hằng, an lạc, chân ngã, thanh tịnh, trí huệ không ngăn mé.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Chư Phật tử! Những ai tụng kinh với ý nghĩ như sau là không đúng pháp.</i></b> </div>
<div style="text-align: justify;">
Vị ấy nghĩ: tôi tụng kinh để thân tâm được thanh tịnh, không tạp niệm khi tụng kinh.</div>
<div style="text-align: justify;">
Vì cớ sao? Vì rằng chư Phật, đại Bồ tát không dạy phương pháp để tâm được thanh tịnh, không tạp niệm bằng cách tụng kinh gõ mõ. Chư Phật, đại Bồ tát có chế đặt nhiều phương pháp để giúp cho thân tâm được thanh tịnh, không tạp niệm. Các pháp mà chư Ngài đã dạy có hiệu quả thù thắng, đưa đến lợi ích lớn. Khi chư Ngài chế đặt một pháp tu, chư Ngài vì biết rõ vô số pháp nên biết pháp nào thù thắng đưa đến lợi ích lớn thì chư Ngài chế đặt cho chúng sinh, pháp nào không thù thắng, ít lợi ích thì chư Ngài không vận dụng cho chúng sinh.</div>
<div style="text-align: justify;">
Vậy nên, bất cứ những ai biện hộ cho phương pháp thực hành không do Phật trình bày, rằng pháp ấy có đưa đến lợi ích như thế này, như thế kia đều là kẻ phàm phu không biết rõ các pháp, không biết rõ các pháp thù thắng như thế nào và lý do nào đưa đến lợi ích sẽ như thế này, sẽ như thế kia, nên mới nói như thế.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Như tôi đã nói ở những đoạn đầu tiên rằng:</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Trên cõi đời này, có nhiều việc làm có ý nghĩa, có lợi ích dù ít dù nhiều. Ý nghĩa và lợi ích của việc ta làm đó đem lại có thể là đúng theo mục đích chính của việc làm ấy, có thể không đúng theo mục đích chính. Ý nghĩa và lợi ích của việc ta làm đó đem lại có thể chỉ là gián tiếp, là phụ trợ, là trùng hợp.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sự việc tụng kinh gõ mõ có đưa đến cho người tụng thấy được thân tâm thanh tịnh, không tạp niệm xen lẫn là kết quả phụ trợ, gián tiếp. Nó không phải là kết quả của mục đích tụng kinh. Lợi ích này có xảy ra khi tụng kinh gõ mõ nhưng phương pháp tụng kinh gõ mõ để mong muốn được thân tâm thanh tịnh, không tạp niệm thì không thù thắng như các pháp mà Phật đã dạy về tu tập thân, tu tập tâm, tu tập tuệ trong một số bộ kinh.</div>
<div style="text-align: justify;">
Chư Phật tử! Hiện nay, việc tụng kinh hằng ngày tại ngôi Bảo điện có tác dụng gieo duyên Phật pháp đến với chúng sinh rất tốt ngay hiện tại. Vậy phải làm như thế nào cho đúng pháp?</div>
<div style="text-align: justify;">
Tụng như thế nào là đúng pháp, như thế nào là không đúng pháp thì tôi đã trình bày với chư vị.<br />
<div style="text-align: justify;">
Còn việc tụng kinh hiện nay ở các chùa, đa số không đúng pháp, nhưng nhờ việc tụng kinh hàng ngày mà chư vị cư sĩ thường lui đến chùa để tham gia tụng kinh. Vậy phải làm như thế nào để việc gieo duyên Phật pháp này vẫn được duy trì như vậy mà vẫn phải thực hành đúng pháp? Theo chư vị thì phải làm như thế nào?<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp</b>:<br />
Bạch Sư phụ, theo con thì phải tìm những bộ kinh đúng chánh pháp như những bộ kinh trong Thượng tọa bộ để tụng đọc.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Ở đây đang nói tụng đọc không đúng pháp, không phải nói tụng đọc kinh không phải chánh pháp.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp</b>:<br />
Vâng thưa Sư phụ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chân Như Tuệ Quang</b>:<br />
Nam mô Phật. Bạch Sư phụ. Theo con, nếu thay đổi buổi tụng niệm kinh bằng buổi trao đổi nghĩa kinh với Phật tử hằng ngày là được lợi ích cho nhiều người đến chùa ạ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Đây là phương pháp nên làm, tụng đọc đúng pháp, đem đến lợi ích cho người tham gia.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chân Như Vô Ngại</b>:<br />
Bạch Sư phụ. Theo con, một cuốn kinh có thể có nhiều phẩm thì nên tụng theo đoạn, phẩm, chương sao cho thời gian phù hợp. Trước khi tụng kinh chính, cần tụng rõ mục đích, ý nghĩa của việc tụng kinh. Trong khi tụng nên tụng chậm, rõ từng câu từng chữ; người thầy đọc đầy đủ một câu đủ ý; sau đó đại chúng đọc trọn câu đó. Sau cùng thì thực hiện việc tọa đàm về đoạn, phẩm hoặc chương vừa tụng để sàng lọc. Dạ con nghĩ nên như thế. Nam mô Phật. Nam mô Sư phụ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Lời của Chân Như Vô Ngại cần sửa lại như sau, sửa lại như sau thì đó là phương pháp nên làm, tụng đọc đúng pháp, đem đến lợi ích cho người tham gia.</div>
<div style="text-align: justify;">
"Theo con, một cuốn kinh có thể có nhiều phẩm thì nên tụng theo đoạn, phẩm, chương sao cho thời gian phù hợp. Trước khi tụng kinh (bỏ: chính), cần (bỏ: tụng) "hiểu" rõ mục đích, ý nghĩa của việc tụng kinh. Trong khi tụng nên tụng chậm, rõ từng câu từng chữ; người thầy đọc đầy đủ một câu đủ ý; sau đó đại chúng đọc trọn câu đó. Sau cùng thì thực hiện việc (bỏ: tọa đàm) "giải nghĩa" về đoạn, phẩm hoặc chương vừa tụng để (bỏ: sàng lọc) hiểu rõ lời kinh.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chân Như Vô Ngại:</b><br />
Vâng. Con đã hiểu và xin tiếp thu ạ. Nam mô Sư phụ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Hoàng Lạc</b>:</div>
<div style="text-align: justify;">
Thưa Thầy và các chư vị: Để "việc tụng kinh hiện nay ở các chùa, đa số không đúng pháp, nhưng nhờ việc tụng kinh hàng ngày mà chư vị cư sĩ thường lui đến chùa để tham gia tụng kinh, để việc gieo duyên với Phật pháp này vẫn được duy trì như vậy mà vẫn phải thực hành đúng pháp", chúng ta nên kết hợp cả hai phương pháp: vừa tụng đọc vừa giảng. Tụng đọc tập thể thì chậm rõ từng câu, từng đoạn, từng phẩm; sau đó, vị giảng sư chủ trì tổ chức pháp thoại, vấn đáp và kết luận tỏ tường thì việc tụng kinh như hiện nay sẽ bước đầu đáp ứng yêu cầu trên.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Đây là phương pháp nên làm, tụng đọc đúng pháp, đem đến lợi ích cho người tham gia.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Puốn Văn</b>:<br />
Thưa Thầy và các chư vị lời nói của Hoàng Lạc mình rất đồng ý vì như vậy người tụng kinh hiểu rõ lời kinh nhiều hơn và niềm tin vững chắc hơn.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Đúng như vậy. Đây là phương pháp nên làm, tụng đọc đúng pháp, đem đến lợi ích cho người tham gia.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chân Như Tuệ Không</b>:<br />
Nam mô Phật. Thưa Sư Phụ. Theo con những vị hướng dẫn tụng kinh phải là những vị đã hiểu rõ một cách đúng đắn ý nghĩa, mục đích và lợi ích của việc tụng kinh chính là hiểu lời Phật dạy để vận dụng.</div>
<div style="text-align: justify;">
Những vị ấy phải rõ biết những bộ kinh để tụng là lời dạy của chư Phật, lời truyền dạy của chư đại Bồ Tát. Và những vị ấy đã hiểu rõ lời dạy của chư Phật, chư đại Bồ Tát. </div>
<div style="text-align: justify;">
Khi tụng nên đọc từng đoạn từng phẩm, sau đó chia sẽ giảng giải cho những vị chưa hiểu để được hiểu rõ để vận dụng thực hành theo lời dạy của chư Phật, chư Đại Bồ Tát.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Đoạn thứ nhất và đoạn thứ ba của Chân Như Tuệ Không là đúng pháp, là phương pháp nên làm, tụng đọc đúng pháp, đem đến lợi ích cho người tham gia.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng, đối với đoạn thứ hai, những người hướng dẫn không nhất định phải là người biết rõ kinh nào là chánh Pháp, không nhất định phải là người hiểu rõ lời kinh đó trước. Người hướng dẫn có thể cùng đến để mà thấy như những người tham gia còn lại. Việc tụng đọc một phẩm kinh có thể diễn ra nhiều lần để suy ngẫm, tư duy, quán xét đưa đến hiểu rõ lời kinh. Hiểu rõ rồi thì quán xét để biết chân chánh hay không chân chánh. Trường hợp trong một xã hội không có người đã rõ lời kinh, đã rõ chánh tà thì phải làm như vậy. Trường hợp trong xã hội có người hiểu rõ lời kinh, biết rõ chánh tà thì hội chúng đó nên thỉnh pháp của vị ấy.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Trần Kim Chung</b>:<br />
Kính bạch thầy, chùa phải là một trường học ạ, Thầy hướng dẫn chúng đệ tử một bộ kinh thôi ạ, định thời gian tụng một bộ là bao nhiêu? Sau đó, thầy đem giải nghĩa bộ kinh đó cho hàng Phật tử hiểu đúng, luôn luôn quan tâm đến sự học hành của Phật tử.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Thời bây giờ không phải thầy nào cũng hiểu rõ, hiểu đúng lời kinh, biết rõ kinh ấy là chánh pháp để mà giảng. Người giảng pháp, một là phải hiểu rõ, hiểu đúng pháp, hai là phải biết kinh ấy là chánh pháp. Điều kiện này là khó đối với nhiều thầy. Vậy nên, ý muốn của Trần Kim Chung là chưa phù hợp.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Trần Kim Chung</b>:<br />
Ý của con tụng một bộ kinh là chính và phải thành tựu bộ kinh đó vì thời gian của chúng Phật tử không nhiều ạ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Ý của Trần Kim Chung không thể nói chung như vậy được.</div>
<div style="text-align: justify;">
Việc tụng hiểu rõ từng câu, từng đoạn, từng phẩm là nên làm. Không nên có lòng tham biết mà lại không quán xét, không vận dụng sau khi quán xét đó là chánh pháp.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sau khi hiểu rõ, hiểu đúng từng phẩm kinh. Hãy quán xét một cách nghiêm túc, trung lập, bình đẳng, không sợ hãi, không phỉ báng, định tĩnh. Sau khi quán xét như vậy, thấy rằng đây là lời đúng nên vận dụng thì hãy vận dụng. Sau khi quán xét như vậy, thấy rằng đây là lời không đúng thì không nên vận dụng. Không dùng cái hiểu biết lời Phật để làm trang sức cho tự ngã của mình. Hãy vận dụng ngay những lời đúng cho cuộc sống hiện tại.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kinh thì có nhiều phẩm, bộ cùng nhóm và không cùng nhóm mục đích. Người tu hành có thể tụng đọc các phẩm, bộ cùng nhóm mục đích mà mục đích đó phù hợp với việc vận dụng của mình. Làm như vậy thì các pháp mà Phật chế đặt cùng nhóm mục đích sẽ được hành giả sâu chuỗi và vận dụng trọn vẹn. Người tu hành có thể tụng đọc các phẩm, bộ kinh với các nhóm mục đích khác nhau nếu người tu hành ấy thấy rằng khả năng vận dụng của họ là có thể vận dụng hiệu quả cho sự tu hành của mình.</div>
<div style="text-align: justify;">
Như vậy tùy theo người mà có phương hướng cho phù hợp. Tuy nhiên, lời Phật dạy không phải để làm trang sức cho tự ngã của mình.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chân Như Vô Ngại</b>:<br />
Bạch Sư phụ. Con nhận thấy, điều cốt lõi ở đây vẫn là sự "quán xét một cách nghiêm túc, trung lập, bình đẳng, không sợ hãi, không phỉ báng, định tĩnh". Dù là ứng dụng điều đó với kinh, hay mọi điều trong cuộc sống đều là cần thiết. Để luôn làm được điều đó thì đã là một vấn đề khó. Và để thành tựu việc đó thì phải là cả một quá trình tích cực thực hiện.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sư phụ cho con hỏi, "lời Phật dạy không phải để làm trang sức cho tự ngã của mình" là như thế nào ạ? Nam mô Sư phụ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-do0F6C42w04/V1GqVSqhJFI/AAAAAAAAmjk/i_AkoVpoM8Ee-q8skHvWQ9LBJ2r1VLwDgCLcB/s1600/13346471_1744990732445318_1739742194326999890_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-do0F6C42w04/V1GqVSqhJFI/AAAAAAAAmjk/i_AkoVpoM8Ee-q8skHvWQ9LBJ2r1VLwDgCLcB/s320/13346471_1744990732445318_1739742194326999890_n.jpg" style="cursor: move;" width="213" /></a><b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Hiện nay có nhiều Phật tử tại gia và Phật tử tại chùa,... học được ba chữ của Phật rồi lấy đó để khoe khoang sự hiểu biết, bằng cấp, chức sắc của mình với mọi người. Họ lấy đó làm chỗ nương tựa cho tâm vọng tưởng danh sắc huyễn hóa, lún sâu trong lối sống của phàm tục. Trong khi đó, việc vận dụng sự biết đó cho cuộc sống đem lại lợi ích cho mình cho người, vận dụng cho việc tu tập thân tâm tuệ hằng ngày thì không nghiêm túc.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ở đây chúng ta không cần tìm hiểu nguyên nhân đa số tụng kinh không đúng pháp vì nó cần truy tìm lâu xa về quá khứ và phân tích tình hình con người hiện tại nhưng kết quả của nó để đưa đến phương pháp tụng kinh đúng pháp mà vẫn duy trì khả năng gieo duyên Phật pháp của việc tụng kinh hàng ngày tại các chùa. <span style="text-align: left;">Việc ở đây cần là phương pháp nào để duy trì khả năng gieo duyên của việc tụng kinh hàng ngày tại các chùa nhưng phải tụng đọc đúng pháp.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Tụng kinh phải đúng pháp,</div>
<div style="text-align: justify;">
Đúng pháp là rõ nghĩa,</div>
<div style="text-align: justify;">
Chính mình nghe để hiểu,</div>
<div style="text-align: justify;">
Chẳng để cho Phật nghe,</div>
<div style="text-align: justify;">
Bồ tát cũng chẳng cần.</div>
<div style="text-align: justify;">
Lời Phật dạy để hành,</div>
<div style="text-align: justify;">
Chẳng để làm trang sức,</div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng chẳng phải pháp cầu</div>
<div style="text-align: justify;">
Van xin hay siêu độ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Rõ nghĩa chẳng vội hành,</div>
<div style="text-align: justify;">
Hãy quán xét nghiêm túc,</div>
<div style="text-align: justify;">
Với tâm không biên kiến,</div>
<div style="text-align: justify;">
Trung lập với tất cả,</div>
<div style="text-align: justify;">
Bình đẳng mọi chúng sinh,</div>
<div style="text-align: justify;">
Không sợ hãi phạm tội,</div>
<div style="text-align: justify;">
Định tĩnh mà quán xét.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sau quán xét như vậy,</div>
<div style="text-align: justify;">
Thấy rằng lời ấy sai,</div>
<div style="text-align: justify;">
Chẳng nên quan tâm đến,</div>
<div style="text-align: justify;">
Hãy từ bỏ ngay đó.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sau quán xét như vậy,</div>
<div style="text-align: justify;">
Thấy rằng lời ấy đúng,</div>
<div style="text-align: justify;">
Hãy vận dụng cho đời,</div>
<div style="text-align: justify;">
Cho người, cho chính mình,</div>
<div style="text-align: justify;">
Để thân tâm hướng thượng,</div>
<div style="text-align: justify;">
Chánh tuệ ngày tăng trưởng,</div>
<div style="text-align: justify;">
Tìm được chân an lạc,</div>
<div style="text-align: justify;">
Thoát khỏi mọi khổ đau,</div>
<div style="text-align: justify;">
Đến được bờ giải thoát.<br />
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Puốn Văn</b>:<br />
Thầy nói bài kệ này dễ hiểu quá! Mọi người đọc sẽ lợi ích và nhớ liền lời Thầy dạy.</div>
<div style="text-align: justify;">
***</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp thoại từ ngày 29-5 đến 03-6-2016</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Tại: <a href="https://www.facebook.com/groups/sanglocchanhphap/permalink/1569504806674466/?comment_id=1595489147409365&ref=notif&notif_t=group_comment_follow&notif_id=1464962410631849">https://www.facebook.com/groups/sanglocchanhphap/permalink/</a></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chủ giảng: </b><b><a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a></b><br />
<b>Kết tập (biên tập): </b><b>Hoàng Lạc</b></div>
</div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-85251828492347884892018-05-21T10:51:00.000+07:002018-05-21T14:34:14.247+07:00Phẩm: NÓI VỀ LINH HỒN <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-zxn5WsKb88o/WRpf9VqViSI/AAAAAAAAo-M/JQB9qu6Dq8MvCN4ONLdGe1DoeEKIZ3ilgCLcB/s1600/12512393_1712960088981716_1515153873407264115_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="191" src="https://2.bp.blogspot.com/-zxn5WsKb88o/WRpf9VqViSI/AAAAAAAAo-M/JQB9qu6Dq8MvCN4ONLdGe1DoeEKIZ3ilgCLcB/s320/12512393_1712960088981716_1515153873407264115_n.jpg" width="320" /></a></div>
"<span style="background-color: white;"><span style="background-color: white;">Sau khi có sự thay đổi lớn, hệ vật chất vi tế còn lại đến lúc đó sẽ rời khỏi thân thể thô sơ phụ thuộc những thứ từ bên ngoài để nuôi sống (để cân bằng ổn định trạng thái). Cái đó, con người gọi là linh hồn.</span><span style="background-color: white;"> </span></span><span style="background-color: white;">Nó chính là thực thể chúng sinh sau khi chết (sau khi thay đổi lớn). Nó, những gì còn lại của chúng sinh, tức là những gì còn được chấp thủ là của mình, là chính mình, là của tự ngã của mình. </span><span style="background-color: white;">Nếu một vị tu hành đắc đạo nhập niết bàn thì Nó không còn là của vị ấy. Nó bị bỏ lại và nó tự tại như chính nó, không có tánh biết để biết mọi thứ và những thứ thuộc về chân tâm.</span>"<span style="background-color: white;"><span style="background-color: white;"> (<a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a>)</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="background-color: white;">***</span></span><br />
<a name='more'></a><b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Chư vị! Theo như chư vị đã biết, con người thường hay nói đến linh hồn. Linh hồn của con người, linh hồn của động vật, hồn ma. Ở đây, theo sự hiểu của chư vị, linh hồn là như thế nào?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b><b>Hoàng Lạc</b>:<br />
Thưa Thầy và các chư vị: Do quan niệm linh hồn theo nhiều cách khác nhau nên người ta vẫn bàn cãi về có hay không có linh hồn. Thường thì linh hồn được hiểu là phần tinh anh, cái tinh thể, tinh thần của con người. Tín ngưỡng dân gian, vẫn nói đến linh hồn, vong linh, hương linh, ma… để chỉ cái phần còn lại sau khi chết của một người. Nhưng dù gọi là gì đi nữa thì theo giáo lý duyên sinh, vô thường, vô ngã, Phật giáo không bao giờ chủ trương cái phần "vật chất" này, hay linh hồn, là thường hằng, bất diệt.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b><b>Chân Như Tuệ Không</b>:<br />
Nam mô Phật. Thưa Sư Phụ, như trước thì con hiểu linh hồn là một dạng thể riêng biệt với thể xác. Linh hồn hòa nhập vào thể xác tạo nên một chúng sinh. Khi chúng sinh chết thì linh hồn rời khỏi thể xác ấy. Và lúc này thì linh hồn là ma hay hồn ma trong dân gian đó ạ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b><b>Nguyên Thanh:</b><br />
Linh hồn là một thực thể, tồn tại dưới dạng hạt vật chất. Nó sẽ chịu ảnh hưởng trực tiếp ngay chính môi trường mà nó đang tồn tại! Đệ tử chỉ biết vậy thưa Thầy <span style="background-color: white;">Pháp Không Chân Như</span>!</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chân Như Bồ Đề:</b><br />
Nam Mô Phật! Bạch Sư Phụ! Lúc trước thì đệ tử biết về linh hồn như là một phần của chúng sinh. Chúng sinh sống thì có linh hồn trong thể xác, sau khi chết đi linh hồn rời khỏi thân xác đó rồi tùy theo nghiệp mà đi đến nơi tương ưng với nghiệp. Bình thường vẫn hay nghe là chúng sinh có 3 hồn 7 vía. Thật sự đệ tử cũng không biết đó là cái gì.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Nguyễn Đình Lân:</b><br />
Định nghĩa chính xác về linh hồn tự thân đệ tử chưa có. Tuy nhiên đệ tử có thể tạm gọi linh hồn là kết tập của tập hợp các ý niệm triển chuyển cho nhau tạo nên từ kết quả của các loại cảm thọ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><b>Pháp Không Chân Như:</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Như chư vị đã nói lên, nói lên sự nhận thức từ quan niệm thế gian và thực tiễn chiêm nghiệm với các loài hữu tình, tin rằng sau khi chết, một thực thể hữu tình vẫn còn tồn tại. Cái đó, đa số con người gọi là linh hồn, chư vị cũng như vậy. Từ niềm tin và nhận thức đó, nghĩ rằng trong thân xác của hữu tình còn sống, có một linh hồn đang tồn tại và chi phối tính hữu tình của chúng. Sau khi chết, linh hồn đó rời thể xác. Đây là nhận thức, sự hiểu biết và thừa nhận của đa số kể cả các tôn giáo khác Phật giáo, ngoại trừ những người quan điểm theo thuyết đoạn diệt. Ở đây, nói về linh hồn là nói cho những người không quan điểm theo thuyết đoạn diệt.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nhận thức của những người không quan điểm theo thuyết đoạn diệt, sau đây gọi là đa số, cho biết rõ ràng rằng trong một hữu tình đang sống như con người có linh hồn và thể xác, tức là nhận thức rằng linh hồn không phải là thể xác, thể xác không phải là linh hồn. Khi một hữu tình chết đi, linh hồn sẽ rời khỏi thể xác. Có phải như vậy không chư vị?<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chân Như Tuệ Không:</b><br />
Vâng, thưa Sư Phụ, phải ạ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Còn chư vị khác thì như thế nào?<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Hoàng Lạc:</b><br />
Vâng, đúng như vậy, thưa Thầy.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Chư vị! Nhận thức của đa số cho biết rõ ràng rằng trong một hữu tình đang sống như con người có linh hồn và thể xác, tức là nhận thức rằng linh hồn không phải là thể xác, thể xác không phải là linh hồn. Khi một hữu tình chết đi, linh hồn sẽ rời khỏi thể xác. Tôi nói đây là nhận thức không đúng đắn. Như thế nào là không đúng đắn? Ở đây, trong một hữu tình đang sống như con người có linh hồn và thể xác, tức là nhận thức rằng linh hồn không phải là thể xác, thể xác không phải là linh hồn. Chúng là hai thứ khác nhau. Nhận thức chúng là hai thứ khác nhau là không đúng đắn.</div>
<div style="text-align: justify;">
Vì vậy, chư vị, không có cái gọi là Linh Hồn theo nhận thức rằng trong một hữu tình đang sống như con người có linh hồn và thể xác, tức là nhận thức rằng linh hồn không phải là thể xác, thể xác không phải là linh hồn. Khi một hữu tình chết đi, linh hồn sẽ rời khỏi thể xác.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Nguyễn Đình Lân:</b><br />
Đệ tử xin được trả lời theo những gì đệ tử hiểu thì khi cơ thể con người chết đi thì sẽ sinh ra cái tạm gọi là kết sinh thức. Còn linh hồn như trên con hiểu chúng chỉ là tập hợp các cảm thọ nương gá triển chuyển cho nhau.., nó không thể gọi là tách rời thể xác được.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><b>Pháp Không Chân Như:</b></span><br />
Cái mà Nguyễn Đình Lân gọi là kết sinh thức hay là gì sau khi chết thì đa số hiểu đó là linh hồn. Tên gọi tùy duyên nhưng nhận thức về cái rời khỏi xác chết đều cho rằng nó và thể xác là hai thứ khác nhau khi còn sống.</div>
<div style="text-align: justify;">
Từ "Linh Hồn" xuất phát từ niềm tin rằng sau khi chết không phải là hết, cái không phải là hết đó được con người đặt tên trong nhận thức của mình rằng đó là linh hồn. Còn tập hợp các cảm thọ,... như Nguyễn Đình Lân muốn nói, nó không thuộc phạm trù nhận thức cái gọi là linh hồn mà con người đã có sẵn nhận thức về linh hồn trong họ. Nghĩa rằng, ông đã đặt Linh Hồn làm cái tên cho một thứ khác không phải là nhận thức đang có của con người về linh hồn.<br />
<br />
<b>Nguyễn Đình Lân:</b><br />
Cái kết sinh thức mà đệ tử nói không phải là linh hồn theo nghĩa tách rời thể xác mà mọi người đang nói... mà nó chỉ là một thừa tự. Bởi nếu nó là một linh hồn tách rời thì khi tái sinh nó sẽ mang tất cả những gì thuộc về cái cũ. Tuy nhiên cái mới này lại không phải như vậy.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><b>Pháp Không Chân Như:</b></span><br />
Ở đây chưa nói về sự thay đổi hay không thay đổi cái kết sinh thức mà ông nói. Ở đây đang nói rằng cái kết sinh thức mà ông nói thì nó rời khỏi xác chết. Vì nó rời khỏi xác chết và tái sinh, nên con người gọi cái đó là linh hồn.<br />
Chư vị! Nhận thức của đa số cho biết rõ ràng rằng trong một hữu tình đang sống như con người có linh hồn và thể xác, tức là nhận thức rằng linh hồn không phải là thể xác, thể xác không phải là linh hồn. Khi một hữu tình chết đi, linh hồn sẽ rời khỏi thể xác. Tôi nói đây là nhận thức không đúng đắn. Như thế nào là không đúng đắn? Ở đây, trong một hữu tình đang sống như con người có linh hồn và thể xác, tức là nhận thức rằng linh hồn không phải là thể xác, thể xác không phải là linh hồn. Chúng là hai thứ khác nhau. Nhận thức chúng là hai thứ khác nhau là không đúng đắn.</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Vì vậy, chư vị, không có cái gọi là Linh Hồn theo nhận thức rằng trong một hữu tình đang sống như con người có linh hồn và thể xác, tức là nhận thức rằng linh hồn không phải là thể xác, thể xác không phải là linh hồn. Khi một hữu tình chết đi, linh hồn sẽ rời khỏi thể xác.</div>
<div style="text-align: justify;">
Chư vị nghe nói như vậy thắc mắc rằng:</div>
<div style="text-align: justify;">
Không có linh hồn như nhận thức mà đa số đang nhận thức thì sau khi chết, cái không phải là hết là gì và nó là gì khi chưa chết? Có phải như vậy không?<br />
Chư vị, tôi tuyên bố rằng không có cái chết. Nghĩa rằng không có cái chết như mọi người đã biết. Vì không có cái chết như vậy nên không có cái gọi là sau khi chết và cái gọi là trước khi chết. Trước và sau khi chết (như mọi người đã biết), chúng, tức là linh hồn sau khi chết, và linh hồn và thể xác trước khi chết, là một thực thể duy nhất, không phải là hai. Thực thể này không vĩnh hằng và thay đổi theo thời gian. Thực thể này là chúng sinh. Những gì mà chúng sinh chấp thủ cho rằng đây là của ta, đây là tự ngã của ta, đây là của tự ngã của ta, chúng chính là thực thể của chúng sinh đó.</div>
<div style="text-align: justify;">
Những gì mà chúng sinh chấp thủ cho rằng đây là của ta, đây là tự ngã của ta, đây là của tự ngã của ta, chúng chính là thực thể của chúng sinh đó. <span style="background-color: #f6f7f9; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.08px;"> </span>Vì chúng sinh chấp thủ thực thể này là của mình, là tự ngã của mình, là của tự ngã của mình nên chúng trở thành thân tâm của chúng sinh.</div>
<div style="text-align: justify;">
Khi một thứ mà chúng sinh ấy không chấp thủ, không giữ lấy, không cho rằng đây là của ta, đây là tự ngã của ta, đây là của tự ngã của ta thì thứ đó không thuộc về thực thể của chúng sinh ấy, tức là không có liên quan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Như vậy, ngay bây giờ, từng tế bào da chết đi. Tế bào da này trước đây một sát na, nó là của ta. Bây giờ ta không còn chấp thủ, giữ lấy chúng, không còn cho rằng đây là của ta, đây là tự ngã của ta, đây là của tự ngã của ta. Cho nên bây giờ, tế bào da đó không thuộc về thực thể của ta. Nó không có liên quan đến ta. Những gì còn lại mà ta chấp thủ, giữ lấy, cho rằng đây là của ta, đây là tự ngã của ta, đây là của tự ngã của ta thì chúng là thực thể của ta, tức là ta. Một cái chết vừa xảy ra đó là tế bào da. Bây giờ nó và ta không phải là một thực thể. Thực thể luôn thay đổi như vậy.<br />
Khi một cái chết xảy ra lớn hơn, ví như chân ta bị đứt lìa. Trước khi chân bị đứt lìa, nó là của ta. Sau khi chân bị đứt lìa, ta không chấp thủ, không giữ lấy, không cho rằng nó là của ta, là tự ngã của ta, là của tự ngã của ta. Tức là sau khi chân bị đứt lìa, nó không phải của ta. Nó và ta không liên quan nhau. Thực thể thay đổi như vậy.</div>
<div style="text-align: justify;">
Khi một cái chết lớn hơn xảy ra, ví như cái thân xác mà ta nhìn thấy này không hoạt động được nữa. Trước khi nó không hoạt động được nữa thì nó là của ta. Sau khi nó không hoạt động được nữa thì ta không chấp thủ, không giữ lấy, không cho rằng nó là của ta, là tự ngã của ta, là của tự ngã của ta. Tức là sau khi nó không còn hoạt động được nữa, nó không phải là của ta. Thực thể thay đổi như vậy.</div>
<div style="text-align: justify;">
Vì con người thấy sự kiện rằng thân này không hoạt động được nữa, một sự kiện lớn, thay đổi lớn, mà đối với họ thì nó lớn đến mức hoàn toàn. Chính nhận thức đó, chính cái thấy thay đổi đến mức hoàn toàn nên cái chết, cái khái niệm chết sinh ra trong nhận thức của con người. Khi ấy, đối với người tin rằng chết không phải là hết, cái không phải là hết đó thì họ gọi là linh hồn.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng, ở đây, ta thấy rằng, cái còn lại đó mà con người gọi là linh hồn chính là thực thể của chúng sinh do chúng sinh ấy chấp thủ, giữ lấy, rằng nó là của ta, là tự ngã của ta, là của tự ngã của ta. Như vậy trước cái gọi là chết, sau cái gọi là chết, thực thể chúng sinh là một và nó thay đổi như vậy.<br />
Thực thể đó của chúng sinh vẫn tồn tại, vẫn sống trước và sau cái gọi là chết. Trước cái gọi là chết, cái gọi là linh hồn và thể xác chính là một thực thể duy nhất và luôn thay đổi. Cái gọi là linh hồn sau khi chết và cái gọi là linh hồn và thể xác trước khi chết chỉ là một thực thể duy nhất và luôn thay đổi. Thay đổi lớn thì gọi là chết, chỉ có vậy thôi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng, sau khi thay đổi lớn, thực thể chúng sinh tồn tại bằng thứ gì, nương vào đâu mà tồn tại, tức là cái gọi là linh hồn làm bằng thứ gì?</div>
<div style="text-align: justify;">
Chúc chư vị luôn an lạc và chánh tư duy. Không lấy chánh tuệ hay cái biết dù là phàm phu để làm trang sức. Nam mô Phật. Và đừng bao giờ sợ chết vì ta đã chết, đang chết, sẽ chết và không chết.<br />
***<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Hôm nay, chúng ta sẽ nói đến vấn đề sau khi thay đổi lớn (tức là sau khi chết), thực thể chúng sinh là thứ gì.</div>
<div style="text-align: justify;">
Một số vị đã trình bày tri kiến của mình và trong đó có một số vị nói đúng. Như thế nào là đúng, tức là sau khi thay đổi lớn (tức là sau khi chết), thực thể chúng sinh là thứ gì?</div>
<div style="text-align: justify;">
Thực thể chúng sinh thì vô thường, nó luôn thay đổi, không thường hằng trước sau. Trước khi thay đổi lớn và sau khi thay đổi lớn, nó cũng luôn thay đổi. Trước khi thay đổi, nó là thứ gì thì sau khi thay đổi, nó vẫn là thứ ấy, dù là thay đổi lớn. <span style="background-color: white;">Nghĩa rằng, nó chính là vật chất do chúng sinh chấp thủ là của mình, là chính mình, là của tự ngã của mình.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
Tuy nhiên, trước khi thay đổi lớn, thực thể chúng sinh được cấu trúc phù hợp với thế gian mà chúng sinh ấy đã được nghiệp trước đây tương ưng với thế gian ấy. Nó có những phương tiện phù hợp và cấu trúc phù hợp cho sự vận hành cộng nghiệp của thế gian. Vì là những cấu trúc tương ưng với thế gian nên cấu trúc ấy chỉ tồn tại một thời gian phù hợp với cộng nghiệp chung của thế gian ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như chúng ta đang là con người trên Trái Đất. Tức là trước đây, nghiệp của chúng ta tương ưng với con người trên Trái Đất cho nên chúng ta có mặt ở đây với cái thân con người như thế này. Thân con người như thế này chính là cấu trúc cộng nghiệp của con người trên Trái Đất. Nó có những phương tiện phù hợp và cấu trúc phù hợp để tồn tại trên Trái Đất một cách linh hoạt và nhu nhuyến hơn, dễ sử dụng hơn các loài khác tại Trái Đất này. Và vì vậy, nó cũng chỉ tồn tại được một thời gian với sự vận hành theo cấu trúc đó.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Trong cấu trúc phức tạp của con người, ngoài những thành phần vật chất mà mọi người đã biết đến được cấu tạo từ các nguyên tử ghi trong bảng tuần hoàn Mendeleev,</span><span style="background-color: white;"><span style="background-color: white;"> </span><span style="background-color: white;">có những thành phần vật chất khác vi tế hơn, không phụ thuộc vào sự nuôi sống (cân bằng) của hệ vật chất từ bên ngoài như những thực phẩm, nước uống và không khí nhưng nó vẫn tồn tại và chi phối sự vận hành cấu trúc của vật chất thô sơ.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Hệ cấu trúc bởi vật chất vi tế trong thực thể chúng sinh không phải là bất biến. Nó có thể tăng thêm hoặc giảm bớt, có thể thay đổi trật tự và sự vận hành của nó tùy theo nghiệp huân tập của chúng sinh và vận hành của chúng sinh đó. Nó có thể thay đổi và làm thay đổi gen của con người và những thứ khác về tâm thức và trí tuệ. Nó vận hành khắp cơ thể thô sơ của con người. Và nó kết hợp với thân thể thô sơ trở thành một thực thể duy nhất.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="background-color: white;">Sau khi có sự thay đổi lớn, hệ vật chất vi tế còn lại đến lúc đó sẽ rời khỏi thân thể thô sơ phụ thuộc những thứ từ bên ngoài để nuôi sống (để cân bằng ổn định trạng thái). Cái đó, con người gọi là linh hồn.</span><span style="background-color: white;"> </span></span><span style="background-color: white;">Nó chính là thực thể chúng sinh sau khi chết (sau khi thay đổi lớn). Nó, những gì còn lại của chúng sinh, tức là những gì còn được chấp thủ là của mình, là chính mình, là của tự ngã của mình. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Nếu một vị tu hành đắc đạo nhập niết bàn thì Nó không còn là của vị ấy. Nó bị bỏ lại và nó tự tại như chính nó, không có tánh biết để biết mọi thứ và những thứ thuộc về chân tâm.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi đã trình bày xong. Chư vị có thắc mắc gì hay không?<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp</b>:<br />
Thưa Sư phụ, đệ tử xin hỏi: Có phải nội nghiệp của chúng sinh thì được ghi nhận trong thành phần vật chất vi tế còn lại sau khi chết này?<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Đúng vậy.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Thưa Sư phụ, đệ tử xin hỏi: Thực thể chúng sinh tồn tại sau khi chết này thì vẫn có tánh biết? Tánh biết đó còn có gì tương đương với nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân và và ý thức không ạ?<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Thứ ông nói là thức chứ không nên nói là tánh biết để tránh nhầm lẫn những thứ thuộc về Phật tánh.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chân Như Vô Ngại:</b><br />
Sư phụ cho đệ tử hỏi:</div>
<div style="text-align: justify;">
"Hệ cấu trúc bởi vật chất vi tế trong thực thể chúng sinh không phải là bất biến. Nó có thể tăng thêm hoặc giảm bớt, có thể thay đổi trật tự và sự vận hành của nó tùy theo nghiệp huân tập của chúng sinh và vận hành của chúng sinh đó. Nó có thể thay đổi và làm thay đổi gen của con người và những thứ khác về tâm thức và trí tuệ.", đệ tử suy ra rằng có thể thay đổi hệ cấu trúc bởi vật chất vi tế theo một cách nào đó thì cấu trúc vật chất thô sơ sẽ thay đổi theo tương ứng theo cách nào đó; sự thay đổi đó không phải bằng cách dùng những vật chất bên ngoài (đồ ăn, thức uống...); suy ra như vậy có đúng không; và có phải chính nó điều khiển sự sống của chúng sinh?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Chân Như Vô Ngại nói không đúng. Tôi đã nói nó là một thực thể duy nhất thì tại sao ông lại xem là hai để lấy cái này sửa cái kia.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp:</b><br />
Sư phụ cho đệ tử hỏi: Thực thể chúng sinh sau khi chết này thì thức của chúng có gì tương đồng với nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, và ý thức của con người ta đang sống?<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Nó tương đồng. Quảng Pháp.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp</b>:<br />
Vậy thực thể này có nhìn, nghe... được thế giới, con người mà ta đang sống đây?<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Cái tánh tò mò của các vị vẫn không quên được. Biết là không lợi ích gì nhưng vẫn muốn biết. Nói tóm gọn là không thể giống nhau. Ví như mắt ông bị nhòe thì ông nhìn vật đã khác huống chi là tận đến vi tế trực tiếp nhận lấy. Ví như phần não điều khiển tai của ông bị hỏng thì ông có nghe đúng như mọi người nghe không. Nếu nghe đúng thì nó nghe đúng. Nếu nghe không đúng thì nó cũng vậy.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp:</b><br />
Vâng thưa sư phụ, tức là đệ tử hiểu rằng thức này thì tương đồng chứ không thể nghe thấy rõ, nhìn thấy rõ... như người ta đang sống đây. Đệ tử có gì sai xin được sám hối trước Sư phụ.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Tuy nhiên có những trường hợp vẫn có thể hiểu được. Ví như các giác quan của ông bị hỏng nhưng có những trường hợp ông vẫn hiểu được. Như trong người ông nóng ông cũng biết nóng vậy.<br />
---</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp thoại vào lúc 21 giờ ngày </b><b>05 và ngày </b><b>09 tháng 6 </b><b>năm </b><b>2016 </b><br />
<b>Chủ giảng: <a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<b>Kết tập (biên tập): </b><b><a href="https://hoangvanlac31.blogspot.com/">Hoàng Lạc</a></b><br />
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b>Nguồn: <a href="https://www.facebook.com/groups/sanglocchanhphap/permalink/1569499686674978/?comment_id=1595984290693184&notif_t=group_comment_reply&notif_id=1464950997008046">https://www.facebook.com/groups/sanglocchanhphap/</a></b></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-75340400755005863462018-05-21T10:48:00.000+07:002018-05-21T10:48:23.860+07:00Phẩm: NÓI VỀ XÁ LỢI<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-t7-UVzlOiIU/V1rNFYGcvOI/AAAAAAAAmn0/HDksDxneC1sC3LUgUEuSie0TMboKh1AtQCLcB/s1600/kt-4-11-xaloi-kienthuc_qtnx.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="143" src="https://2.bp.blogspot.com/-t7-UVzlOiIU/V1rNFYGcvOI/AAAAAAAAmn0/HDksDxneC1sC3LUgUEuSie0TMboKh1AtQCLcB/s200/kt-4-11-xaloi-kienthuc_qtnx.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
"Khoa học không thể biết chính xác cấu trúc của Xá Lợi. Đối với họ, Xá Lợi là một vật mà cấu trúc của nó không như những cấu trúc vật chất mà họ đã biết. Nhiều người đã tôn thờ Xá Lợi, cầu xin Xá Lợi như một vị thần, tu pháp Xá Lợi, xem Xá Lợi là một linh thiêng,... vì họ không biết nó là gì. Sự không biết dễ dàng trở nên mê tín." (<a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a>)<br />
***<br />
<a name='more'></a><b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Trước khi nói về Xá Lợi, tôi đã có chủ ý nói về <a href="https://hoangvanlac31.blogspot.com/2016/06/phap-thoai-ve-linh-hon.html">Linh hồn</a> trước. Vì vậy, sau khi đã nói về Linh hồn thì nói về Xá Lợi chỉ ngắn gọn thôi. Hiện nay, con người không thể biết được chính xác Xá lợi từ đâu mà có và nó là gì. Có nhiều quan điểm khác nhau và không đi đến thống nhất chung.</div>
<div style="text-align: justify;">
Đối với những người tu theo Phật thì họ cho rằng nhờ tu tập thành tựu mà có nhưng họ không biết nó là thứ gì và tại sao tu tập thành tựu lại có Xá Lợi. Các nhà khảo cổ học và các nhà nghiên cứu khoa học có những luận điểm khác nhau. Có người cho rằng Xá Lợi là do sạn thận,... </div>
<div style="text-align: justify;">
Khoa học không thể biết chính xác cấu trúc của Xá Lợi. Đối với họ, Xá Lợi là một vật mà cấu trúc của nó không như những cấu trúc vật chất mà họ đã biết. Nhiều người đã tôn thờ Xá Lợi, cầu xin Xá Lợi như một vị thần, tu pháp Xá Lợi, xem Xá Lợi là một linh thiêng,... vì họ không biết nó là gì. Sự không biết dễ dàng trở nên mê tín. </div>
<div style="text-align: justify;">
Và vì vậy mà tôi muốn nói cho chư vị biết về Xá Lợi. Hôm qua, tôi đã trình bày cho chư vị nghe về <a href="https://hoangvanlac31.blogspot.com/2016/06/phap-thoai-ve-linh-hon.html">Linh Hồn</a>. Trong đó tôi đã nói đến hệ vật chất vi tế trong thực thể chúng sinh. Và tôi đã nói rằng: Sau khi có sự thay đổi lớn, hệ vật chất vi tế còn lại đến lúc đó sẽ rời khỏi thân thể thô sơ phụ thuộc những thứ từ bên ngoài để nuôi sống (để cân bằng ổn định trạng thái). Cái đó, con người gọi là linh hồn. Nó chính là thực thể chúng sinh sau khi chết (sau khi thay đổi lớn). <span style="background-color: #f6f7f9; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.08px;"> </span>Nghĩa là tôi đã nói đến "Sau khi có sự thay đổi lớn, hệ vật chất vi tế còn lại đến lúc đó sẽ rời khỏi thân thể thô sơ..." Nói như vậy, những vật chất không thuộc "còn lại đến lúc đó" sẽ bị ở lại tại thân thể thô sơ. </div>
<div style="text-align: justify;">
Những vật chất vi tế ở tại xác chết, nếu đem đốt xác chết, nhiệt độ cao sẽ làm chúng hoạt động mạnh và kết hợp một số vật chất thô sơ kết tinh trở thành Xá Lợi. Như vậy, Xá Lợi là vật chất thuần túy, nó cấu trúc bỡi các hạt vật chất vi tế và có thể có các hạt vật chất thô sơ như mọi người đã biết trong bảng tuần hoàn Mendeleev. </div>
<div style="text-align: justify;">
Và giờ đây, tôi sẽ nói cho chư vị nghe tại sao những người tu hành chân chính có để lại Xá Lợi nhiều khi hỏa thiêu. Tu hành chân chính tức là tu tập dứt trừ, đoạn trừ các lậu hoặc, các thứ tâm thức vô thường để đạt được sự tồn tại không cấu uế. Nghĩa là, tu hành là quá trình loại bỏ vật chất vi tế mà ta đã chấp thủ là của ta, là ta, là tự ngã của ta để đạt được cái tự ngã thật sự. Cho nên, đối với người tu hành chân chính, bỏ dần, loại bỏ và không chấp thủ các vật chất vi tế mà trước đây họ đã chấp thủ nó. Nó lần lượt được ở lại trong cái thân của họ mà chẳng liên quan đến họ nữa. </div>
<div style="text-align: justify;">
Vì như vậy, chư vị, Xá Lợi là vật chất thuần túy nhưng nó có ý nghĩa cho thấy thành tích của một người đã chuyên tâm tu tập. Nhìn nó như là tấm gương để nhắc nhở mình nhớ nghĩ về sự cố gắng tu tập, sự thánh thiện, tấm lòng bao dung cao thượng và trí huệ cao thượng của người đã để lại Xá Lợi, nhắc nhở cho mình có hiểu biết về nó và nhắc nhở mình chuyên tâm tu tập. Đó là ý nghĩa quan trọng của Xá Lợi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi đã nó xong về Xá Lợi. Chư vị có thắc mắc gì không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Thưa Sư phụ, "nó lần lượt được ở lại trong cái thân của họ" là như nào ạ? Đệ tử nghĩ rằng các vị đã chứng quả A La Hán thì khi chết họ bỏ lại hết chứ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi không nói người tu hành chân chính là A La Hán, còn những người khác không phải.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp</b>:<br />
Thưa Sư phụ, vậy các vị tu hành chân chính mà chưa chứng quả A La Hán thì sau mỗi lần chết họ bỏ lại dần những vật chất vi tế trong xác của họ ạ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vâng, đúng vậy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chân Như Vô Ngại:</b><br />
Như vậy, tâm bất thiện như tham, sân, si và các lậu hoặc được loại trừ bao nhiêu thì góp phần làm tăng số lượng xá lợi sau khi hỏa thiêu. Xá lợi là sự kết hợp của các thứ tâm như trên (phần hệ vật chất vi tế ở lại cùng hệ vật chất thô sơ khi chúng sinh chết) với các vật chất thô sơ trong những điều kiện nhất định. Đệ tử nói như vậy đúng không.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Không thể nói như vậy được.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Han Eun Hee</b>:<br />
Nam mô Phật! Thưa Thầy! Đệ tử có thắc mắc là tại sao lại là vật chất vi tế ạ! Tức là một vị càng tinh tấn đến gần giác ngộ thì "lượng" vật chất mà vị ấy chấp thủ vào càng nhỏ dần rồi tiến về Không phải không ạ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vật chất biến đổi không thể nghĩ bàn. Các vị đã biết khi nghe tôi nói về thế giới vật chất rồi. Khi các vị càng muốn khẳng định về hiện tượng thì khẳng định đó sẽ sai. Nghĩa là nếu tôi trả lời thì cũng sai. Những gì thuộc về vận động, hãy biết là nó vận động, chớ nên khẳng định nó đang thế nào, không thể trúng được. Vi nó đang vận động. Ngay khi câu nói của chư vị kết thúc, nó không còn như thế nữa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quảng Pháp:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Thưa sư phụ, cho đệ tử hỏi, sau khi chết, phần vật chất vi tế thoát khỏi thân xác, nếu chưa đi đầu thai ngay thì phần vật chất này có bị biến đổi không? Một chúng sinh khi đang ở trạng thái đó (Đệ tử tạm gọi là chúng sinh đang mang thân trung ấm) thì có còn nhận thức và tu tập được không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi đã nói trong phẩm Nói Về Linh Hồn rồi.<br />
---</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chủ giảng: Pháp Không Chân Như</b><b> </b><br />
<b>(Thuyết giảng vào lúc 21 giờ ngày 10-6-2016 </b><b>Tại Hội Sàng Lọc Chánh Pháp)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kết tập (biên tập): </b><b>Hoàng Lạc</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b>Nguồn: <a href="https://www.facebook.com/groups/sanglocchanhphap/?pnref=story">https://www.facebook.com/groups/sanglocchanhphap/?pnref=story</a></b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
</div>
</div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-10022048645340187892018-05-16T08:46:00.000+07:002018-05-16T08:46:26.723+07:00THÁNH NGÔN (tiếp theo)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-_DdtBr_lWmk/WvuLexgOn8I/AAAAAAAAqko/6rwlrDibC48awb671_dY2tOYEQPb2QL7wCLcBGAs/s1600/31963821_2139567436275797_1548796465709580288_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-_DdtBr_lWmk/WvuLexgOn8I/AAAAAAAAqko/6rwlrDibC48awb671_dY2tOYEQPb2QL7wCLcBGAs/s320/31963821_2139567436275797_1548796465709580288_n.jpg" /></a>Bộ ảnh chất lượng cao có thể dùng để in màu khổ giấy 672x378mm. Bộ ảnh này có thể đặt trong khung hình treo ở nhà, chùa, các quán chay, các cơ sở từ thiện,...<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-NFgwmu1tPUI/WvuLd9aopXI/AAAAAAAAqkY/gebJ2OUAz7sj1RCkpBgnzTKyASYbVPcYQCLcBGAs/s1600/31663871_2142208659345008_3063356072065499136_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://4.bp.blogspot.com/-NFgwmu1tPUI/WvuLd9aopXI/AAAAAAAAqkY/gebJ2OUAz7sj1RCkpBgnzTKyASYbVPcYQCLcBGAs/s640/31663871_2142208659345008_3063356072065499136_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-GEQ91X-GfDM/WvuLd5cIUcI/AAAAAAAAqkc/Kzcisn5JrsYoVkx_XPm1AYaeAb4KiJLFwCLcBGAs/s1600/31956207_2139577166274824_7860094716400893952_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-GEQ91X-GfDM/WvuLd5cIUcI/AAAAAAAAqkc/Kzcisn5JrsYoVkx_XPm1AYaeAb4KiJLFwCLcBGAs/s640/31956207_2139577166274824_7860094716400893952_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-7yBrdT2QIVU/WvuLdgo2zTI/AAAAAAAAqkU/5DJVQD_gHV8u1FP07ubQkkxW2jUh5UFdQCLcBGAs/s1600/31957681_2139572196275321_4887827698023399424_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://4.bp.blogspot.com/-7yBrdT2QIVU/WvuLdgo2zTI/AAAAAAAAqkU/5DJVQD_gHV8u1FP07ubQkkxW2jUh5UFdQCLcBGAs/s640/31957681_2139572196275321_4887827698023399424_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-pnztD0KOsyY/WvuLeeWdaOI/AAAAAAAAqkg/lTl4OwfCgZY_XYQFAG7_IS5Jb1WMolCsQCLcBGAs/s1600/31958895_2139582599607614_7474306679266344960_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-pnztD0KOsyY/WvuLeeWdaOI/AAAAAAAAqkg/lTl4OwfCgZY_XYQFAG7_IS5Jb1WMolCsQCLcBGAs/s640/31958895_2139582599607614_7474306679266344960_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-_DdtBr_lWmk/WvuLexgOn8I/AAAAAAAAqko/6rwlrDibC48awb671_dY2tOYEQPb2QL7wCLcBGAs/s1600/31963821_2139567436275797_1548796465709580288_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://1.bp.blogspot.com/-_DdtBr_lWmk/WvuLexgOn8I/AAAAAAAAqko/6rwlrDibC48awb671_dY2tOYEQPb2QL7wCLcBGAs/s640/31963821_2139567436275797_1548796465709580288_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-aj6vIP2vX4s/WvuLesGzGnI/AAAAAAAAqkk/5jrHHmXQpJw5QU1ytMB0wUybO7qT_xeQgCLcBGAs/s1600/32085055_2139585772940630_4058096220378234880_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://4.bp.blogspot.com/-aj6vIP2vX4s/WvuLesGzGnI/AAAAAAAAqkk/5jrHHmXQpJw5QU1ytMB0wUybO7qT_xeQgCLcBGAs/s640/32085055_2139585772940630_4058096220378234880_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-zjy0018q0oQ/WvuLfCFDG-I/AAAAAAAAqks/lIE-8QMZ2PIXN2wN0Dn8t49DT_pj5iO7QCLcBGAs/s1600/32095435_2140813006151240_7211544157804822528_n%2B%25281%2529.jpg"><img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-zjy0018q0oQ/WvuLfCFDG-I/AAAAAAAAqks/lIE-8QMZ2PIXN2wN0Dn8t49DT_pj5iO7QCLcBGAs/s640/32095435_2140813006151240_7211544157804822528_n%2B%25281%2529.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-0ItkyhWKVoM/WvuLfUJ7cSI/AAAAAAAAqkw/HWsWZcg4MRshsK4TACI6aPkqnn60GkeCgCLcBGAs/s1600/32095435_2140813006151240_7211544157804822528_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-0ItkyhWKVoM/WvuLfUJ7cSI/AAAAAAAAqkw/HWsWZcg4MRshsK4TACI6aPkqnn60GkeCgCLcBGAs/s640/32095435_2140813006151240_7211544157804822528_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-CriB5TBfUBk/WvuLfpTJRgI/AAAAAAAAqk0/P-xzrvv5LvUUcwQFI5qC5Xs4svNHHUCIQCLcBGAs/s1600/32266875_2142455989320275_3154553985994588160_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-CriB5TBfUBk/WvuLfpTJRgI/AAAAAAAAqk0/P-xzrvv5LvUUcwQFI5qC5Xs4svNHHUCIQCLcBGAs/s640/32266875_2142455989320275_3154553985994588160_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-nhDPGZPMBGE/WvuLgNKkEsI/AAAAAAAAqk4/ycQe2dJ0CYMohcw0p2vwmMElaPfhO8xrwCLcBGAs/s1600/32286652_2142467139319160_3986543113198895104_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://1.bp.blogspot.com/-nhDPGZPMBGE/WvuLgNKkEsI/AAAAAAAAqk4/ycQe2dJ0CYMohcw0p2vwmMElaPfhO8xrwCLcBGAs/s640/32286652_2142467139319160_3986543113198895104_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-lFuEsR7W_3U/WvuLgNaVxMI/AAAAAAAAqk8/rrsDJd498_wAR_Xn_46s8LnJiQQh_eL1gCLcBGAs/s1600/32294594_2142615392637668_5459772721711808512_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://1.bp.blogspot.com/-lFuEsR7W_3U/WvuLgNaVxMI/AAAAAAAAqk8/rrsDJd498_wAR_Xn_46s8LnJiQQh_eL1gCLcBGAs/s640/32294594_2142615392637668_5459772721711808512_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-sYypUI2nAsY/WvuLgm7HURI/AAAAAAAAqlA/1JdfD8d22AwIMpvE8jncfETE4GCjUzi9QCLcBGAs/s1600/32423219_2142464342652773_5213100539310505984_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://1.bp.blogspot.com/-sYypUI2nAsY/WvuLgm7HURI/AAAAAAAAqlA/1JdfD8d22AwIMpvE8jncfETE4GCjUzi9QCLcBGAs/s640/32423219_2142464342652773_5213100539310505984_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nguồn ảnh: <a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu</a></div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-12945544987314921132018-05-09T08:42:00.000+07:002018-05-09T08:50:08.183+07:00Thiếu sót lớn trong bài tụng BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-GRIoQAoQuMc/U_FG6ltZk3I/AAAAAAAAhuI/8131-BRdFQw/s1600/mahaprabhu_lotus_by_vishnu108-d4aklj0.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://2.bp.blogspot.com/-GRIoQAoQuMc/U_FG6ltZk3I/AAAAAAAAhuI/8131-BRdFQw/s1600/mahaprabhu_lotus_by_vishnu108-d4aklj0.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Bài Bát nhã ba la mật đa tâm kinh là bài kinh cốt yếu cô đọng nội dung trong bộ kinh Đại Bát Nhã gồm 600 cuốn. Hành giả trì chí hành trì bài kinh này sẽ giúp cho hành giả chứng đạt giác ngộ. Tuy nhiên, trong bài kinh cốt yếu này lại thiếu câu cốt yếu nhất, cũng chính là câu thần chú, là câu chú vô thượng, là câu chú không gì sánh bằng, trừ được tất cả khổ ách, chân thật không hư dối.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chư hành giả hành trì bài kinh cốt lõi nhưng lại thiếu câu cốt lõi cứu cánh trong bài kinh đó nên chẳng thấy thành tựu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Đây là nội dung bài tụng mà chư hành giả chuyên trì tụng hằng tuần, đây là bản dịch từ bản dịch của Trần Huyền Trang:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Ngài Quán Tự Tại Bồ tát sau khi hành trì sâu vào Pháp Bát Nhã Ba La Mật Đa, Ngài soi thấy năm uẩn đều không, liền vượt qua tất cả khổ ách.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này ông Xá Lợi Tử! Sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc; sắc tức là không, không tức là sắc. Thọ, tưởng, hành, thức cũng đều như vậy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này ông Xá Lợi Tử! Tướng không của các pháp không sinh, không diệt, không dơ, không sạch, không thêm không bớt. Cho nên, trong chân không không có sắc, không có thọ, tưởng, hành, thức, không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý; không có sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp; không có nhãn giới cho đến không có ý thức giới; không có vô minh cũng không có cái hết vô minh; cho đến không có già chết cũng không có cái hết già chết; không có khổ, tập, diệt, đạo; không có trí tuệ, cũng không có chứng đắc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì không chứng đắc, Bồ tát y theo Bát Nhã Ba La Mật đa nên tâm không ngăn ngại, vì không ngăn ngại nên không sợ hãi, xa lìa mộng tưởng điên đảo, rốt ráo đạt tới Niết bàn. Chư Phật ba đời cũng y vào Bát Nhã Ba La Mật Đa mà chứng được đạo Vô thượng Chính đẳng Chính giác.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cho nên biết Bát Nhã Ba La Mật Đa là thần chú lớn, là minh chú lớn, là chú vô thượng, là chú không gì sánh bằng, nên trừ được tất cả khổ ách, chân thật không hư dối.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì vậy nói ra bài chú Bát nhã Ba la mật đa, liền nói chú rằng: Yết đế, Yết đế, Ba la yết đế, Ba la tăng yết đế, Bồ đề tát bà ha."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tại đoạn hai và đoạn ba của bài tụng trên, so với bản Tạng ngữ đầy đủ, nó thiếu hai câu cốt lõi, mà hai câu này có chung nghĩa. Cụ thể hai đoạn kinh đầy đủ như sau:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Này Xá-lợi-phất! Các thiện Nam tử, thiện nữ nhân phát tâm thực hành pháp Bát-nhã Ba-la-mật-đa thâm diệu nên thấy như sau. HỌ NÊN SOI THẤY ĐÚNG ĐẮN, XUYÊN SUỐT VÀ TÁI LẶP LÀ ĐẾN CẢ NĂM UẨN CŨNG ĐỀU THIẾU VẮNG VỀ TỰ TÍNH. Sắc tức là không, không tức là sắc. Không [hoạt hành] chẳng khác chi sắc, sắc [hoạt hành] cũng chẳng khác chi Không. Tương tự, thọ, tưởng, hành, thức thảy đều là Không.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Xá-lợi-phất, bởi thế, MỌI HIỆN TƯỢNG ĐỀU LÀ KHÔNG – THIẾU VẮNG CÁC ĐẶC TÍNH XÁC ĐỊNH; chúng không sinh, không diệt, không dơ, không sạch, không tăng, không giảm."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vậy nay tôi nhắc chư hành giả và Phật tử khi hành trì bài Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm kinh thì nên biết "MỌI SỰ VẬT VÀ HIỆN TƯỢNG ĐỀU LÀ KHÔNG, TỨC THIẾU VẮNG CÁC ĐẶC TÍNH XÁC ĐỊNH, TỨC THIẾU VẮNG VỀ TỰ TÍNH" là câu thần chú, là câu chú vô thượng, là câu chú không gì sánh bằng, trừ được tất cả khổ ách, chân thật không hư dối. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a></b><br />
<b>Nguồn: <a href="https://plus.google.com/u/0/108160645014759837305">https://plus.google.com/u/0/108160645014759837305</a></b><br />
<b>---</b><br />
<b><br /></b><b>Phụ Lục:</b><br />
<b style="text-align: justify;">Theo Thầy Pháp Không Chân Như,</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b>Bài Kinh "BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH" (đầy đủ):</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Ngài Quán Tự Tại Bồ tát sau khi hành trì sâu vào Pháp Bát Nhã Ba La Mật Đa, Ngài soi thấy năm uẩn đều không, liền vượt qua tất cả khổ ách.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này Xá-lợi-phất! Các thiện nam tử, thiện nữ nhân phát tâm thực hành pháp Bát-nhã Ba-la-mật-đa thâm diệu nên thấy như sau. HỌ NÊN SOI THẤY ĐÚNG ĐẮN, XUYÊN SUỐT VÀ TÁI LẶP LÀ ĐẾN CẢ NĂM UẨN CŨNG ĐỀU THIẾU VẮNG VỀ TỰ TÍNH. Sắc tức là không, không tức là sắc. Không [hoạt hành] chẳng khác chi sắc, sắc [hoạt hành] cũng chẳng khác chi Không. Tương tự, thọ, tưởng, hành, thức thảy đều là Không.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này Xá-lợi-phất, bởi thế, MỌI HIỆN TƯỢNG ĐỀU LÀ KHÔNG TỨC THIẾU VẮNG CÁC ĐẶC TÍNH XÁC ĐỊNH; chúng không sinh, không diệt, không dơ, không sạch, không tăng, không giảm. Tướng không của các pháp không sinh, không diệt, không dơ, không sạch, không thêm không bớt. Cho nên, trong chân không không có sắc, không có thọ, tưởng, hành, thức, không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý; không có sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp; không có nhãn giới cho đến không có ý thức giới; không có vô minh cũng không có cái hết vô minh; cho đến không có già chết cũng không có cái hết già chết; không có khổ, tập, diệt, đạo; không có trí tuệ, cũng không có chứng đắc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì không chứng đắc, Bồ tát y theo Bát Nhã Ba La Mật đa nên tâm không ngăn ngại, vì không ngăn ngại nên không sợ hãi, xa lìa mộng tưởng điên đảo, rốt ráo đạt tới Niết bàn. Chư Phật ba đời cũng y vào Bát Nhã Ba La Mật Đa mà chứng được đạo Vô thượng Chính đẳng Chính giác.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cho nên biết Bát Nhã Ba La Mật Đa là thần chú lớn, là minh chú lớn, là chú vô thượng, là chú không gì sánh bằng, nên trừ được tất cả khổ ách, chân thật không hư dối.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì vậy nói ra bài chú Bát nhã Ba la mật đa, liền nói chú rằng: Yết đế, Yết đế, Ba la yết đế, Ba la tăng yết đế, Bồ đề tát bà ha."</div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-12444561277709092112018-05-08T09:49:00.001+07:002018-05-08T09:57:53.710+07:00THÁNH NGÔN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-nnOgzyDhNbw/WvEOV8XMI5I/AAAAAAAAqjo/jJ69Ias0dfAjqbLDIj9qWNf83rZsC1b9QCLcBGAs/s1600/32085055_2139585772940630_4058096220378234880_n.jpg" style="clear: left; display: inline; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://2.bp.blogspot.com/-nnOgzyDhNbw/WvEOV8XMI5I/AAAAAAAAqjo/jJ69Ias0dfAjqbLDIj9qWNf83rZsC1b9QCLcBGAs/s320/32085055_2139585772940630_4058096220378234880_n.jpg" width="320" /></a>Bộ ảnh chất lượng cao có thể dùng để in màu khổ giấy 672x378mm. Bộ ảnh này có thể đặt trong khung hình treo ở nhà, chùa, các quán chay, các cơ sở từ thiện,...</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-n1tnZy2uUu4/WvEI21JvduI/AAAAAAAAqiA/3pYZaIRkjNsR6cbfZz_QsFRkMGFQ_kqMgCLcBGAs/s1600/31946325_1195556147247442_6919876227268345856_n.jpg"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-n1tnZy2uUu4/WvEI21JvduI/AAAAAAAAqiA/3pYZaIRkjNsR6cbfZz_QsFRkMGFQ_kqMgCLcBGAs/s640/31946325_1195556147247442_6919876227268345856_n.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-0FX6yOm1HB0/WvEI259CFzI/AAAAAAAAqiE/stjo9J3LX7s2nFySkZ7bBPLg6VVECkodwCLcBGAs/s1600/31947802_2138760846356456_734900218952155136_n.jpg"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-0FX6yOm1HB0/WvEI259CFzI/AAAAAAAAqiE/stjo9J3LX7s2nFySkZ7bBPLg6VVECkodwCLcBGAs/s640/31947802_2138760846356456_734900218952155136_n.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-uKtw6ri8wJo/WvEI2kMN0wI/AAAAAAAAqh8/Fyhr0Rki238ItnkSh_So44PJs5kFtVgOgCLcBGAs/s1600/31956468_1194697803999943_5880282799180611584_n.jpg"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-uKtw6ri8wJo/WvEI2kMN0wI/AAAAAAAAqh8/Fyhr0Rki238ItnkSh_So44PJs5kFtVgOgCLcBGAs/s640/31956468_1194697803999943_5880282799180611584_n.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-Tk2NrU5sUpA/WvEOQLhEYYI/AAAAAAAAqic/5OLFzANHVtodtZL7pDXngK4301kZhASnwCLcBGAs/s1600/31531250_2139340822965125_7834622214556090368_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://2.bp.blogspot.com/-Tk2NrU5sUpA/WvEOQLhEYYI/AAAAAAAAqic/5OLFzANHVtodtZL7pDXngK4301kZhASnwCLcBGAs/s640/31531250_2139340822965125_7834622214556090368_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-h6V6qyXlRvg/WvEOQIJ4ZRI/AAAAAAAAqig/42nRVxsIuvwWptmaeilNeGWMvnigLTrDwCLcBGAs/s1600/31870280_2138380699727804_7235655348290322432_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://2.bp.blogspot.com/-h6V6qyXlRvg/WvEOQIJ4ZRI/AAAAAAAAqig/42nRVxsIuvwWptmaeilNeGWMvnigLTrDwCLcBGAs/s640/31870280_2138380699727804_7235655348290322432_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-9XNuoVPt4Tg/WvEOQIsSWLI/AAAAAAAAqik/YOIzIEN8h78IXJ7m5lgFRsjpDcGYES0sQCLcBGAs/s1600/31906989_2138571849708689_8498307894305882112_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-9XNuoVPt4Tg/WvEOQIsSWLI/AAAAAAAAqik/YOIzIEN8h78IXJ7m5lgFRsjpDcGYES0sQCLcBGAs/s640/31906989_2138571849708689_8498307894305882112_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-jxzV_anPd3A/WvEORCnkfrI/AAAAAAAAqio/XHcrMOJGYK0D-HTW6AhJzku_SBC5x-5fQCLcBGAs/s1600/31907231_2138717799694094_8175482175060180992_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-jxzV_anPd3A/WvEORCnkfrI/AAAAAAAAqio/XHcrMOJGYK0D-HTW6AhJzku_SBC5x-5fQCLcBGAs/s640/31907231_2138717799694094_8175482175060180992_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-9XtmkeahCPk/WvEORsddAdI/AAAAAAAAqis/9AHx-CLyTosMwI6OYNaUX1hhCahRXNuPQCLcBGAs/s1600/31914013_2138753329690541_4416752888974409728_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-9XtmkeahCPk/WvEORsddAdI/AAAAAAAAqis/9AHx-CLyTosMwI6OYNaUX1hhCahRXNuPQCLcBGAs/s640/31914013_2138753329690541_4416752888974409728_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-HASce_JI1TI/WvEORnJJzQI/AAAAAAAAqiw/bgq7Wwu1x4c6xiQC_nQEEx62J0IvRjmNwCLcBGAs/s1600/31939586_2139153329650541_7111896604390457344_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://2.bp.blogspot.com/-HASce_JI1TI/WvEORnJJzQI/AAAAAAAAqiw/bgq7Wwu1x4c6xiQC_nQEEx62J0IvRjmNwCLcBGAs/s640/31939586_2139153329650541_7111896604390457344_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/--Vr-JjZt7rg/WvEOR030FxI/AAAAAAAAqi0/hqRNnYcPSCszmeApfkf_UigDwTahjIOWQCLcBGAs/s1600/31944357_2139160079649866_1869605315557720064_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/--Vr-JjZt7rg/WvEOR030FxI/AAAAAAAAqi0/hqRNnYcPSCszmeApfkf_UigDwTahjIOWQCLcBGAs/s640/31944357_2139160079649866_1869605315557720064_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-d3K16BUnsK4/WvEOSZmMJjI/AAAAAAAAqi4/XMSbXW4BTiI4Irl9TsxtH1l1vEd8YogUACLcBGAs/s1600/31945357_2139153089650565_2002552940123914240_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://4.bp.blogspot.com/-d3K16BUnsK4/WvEOSZmMJjI/AAAAAAAAqi4/XMSbXW4BTiI4Irl9TsxtH1l1vEd8YogUACLcBGAs/s640/31945357_2139153089650565_2002552940123914240_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-fxciJU-6zXY/WvEOSrT2jAI/AAAAAAAAqi8/bkLFj-Q9WfwK8Pw6OEG4hSudNhtAS3ZzwCLcBGAs/s1600/31946325_1195556147247442_6919876227268345856_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://1.bp.blogspot.com/-fxciJU-6zXY/WvEOSrT2jAI/AAAAAAAAqi8/bkLFj-Q9WfwK8Pw6OEG4hSudNhtAS3ZzwCLcBGAs/s640/31946325_1195556147247442_6919876227268345856_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-nCl4kiNTxVY/WvEOS8AjBgI/AAAAAAAAqjA/sAnFdgpLWGk3pzxZSfBLL_ZivbmUivDSQCLcBGAs/s1600/31947492_2139193092979898_7280319701043904512_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-nCl4kiNTxVY/WvEOS8AjBgI/AAAAAAAAqjA/sAnFdgpLWGk3pzxZSfBLL_ZivbmUivDSQCLcBGAs/s640/31947492_2139193092979898_7280319701043904512_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-gWvih-dFy1w/WvEOTc4FmZI/AAAAAAAAqjE/ffL0uyk1V7sbDHmNdo4xQ59KLkoEgtxVACLcBGAs/s1600/31947802_2138760846356456_734900218952155136_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://2.bp.blogspot.com/-gWvih-dFy1w/WvEOTc4FmZI/AAAAAAAAqjE/ffL0uyk1V7sbDHmNdo4xQ59KLkoEgtxVACLcBGAs/s640/31947802_2138760846356456_734900218952155136_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-n_ZfkM84opI/WvEOTRXdw0I/AAAAAAAAqjI/1UYbtChGJVk3S6kTwj4ivVENJXxf6_WBACLcBGAs/s1600/31949836_2139152072984000_5936233853541679104_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://2.bp.blogspot.com/-n_ZfkM84opI/WvEOTRXdw0I/AAAAAAAAqjI/1UYbtChGJVk3S6kTwj4ivVENJXxf6_WBACLcBGAs/s640/31949836_2139152072984000_5936233853541679104_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-SjsxffI_u1w/WvEOTR3MU8I/AAAAAAAAqjM/FgIH74JGyvc4dbtjI1Y2v1MG9EhYG-_tACLcBGAs/s1600/31956207_2139577166274824_7860094716400893952_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://1.bp.blogspot.com/-SjsxffI_u1w/WvEOTR3MU8I/AAAAAAAAqjM/FgIH74JGyvc4dbtjI1Y2v1MG9EhYG-_tACLcBGAs/s640/31956207_2139577166274824_7860094716400893952_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-P97g5yHr8pQ/WvEOUKgdU1I/AAAAAAAAqjQ/y--wemPPWc8uw9eXNLrodP3GwR7_PpF2wCLcBGAs/s1600/31956468_1194697803999943_5880282799180611584_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://4.bp.blogspot.com/-P97g5yHr8pQ/WvEOUKgdU1I/AAAAAAAAqjQ/y--wemPPWc8uw9eXNLrodP3GwR7_PpF2wCLcBGAs/s640/31956468_1194697803999943_5880282799180611584_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-SsrCXyM49yY/WvEOUaF3R1I/AAAAAAAAqjU/AY8EQ23GTlYKtOIh9I-zBAc4YeEH5_AegCLcBGAs/s1600/31956785_2138869573012250_771326936101158912_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://2.bp.blogspot.com/-SsrCXyM49yY/WvEOUaF3R1I/AAAAAAAAqjU/AY8EQ23GTlYKtOIh9I-zBAc4YeEH5_AegCLcBGAs/s640/31956785_2138869573012250_771326936101158912_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-qKq3e4O65ng/WvEOUf119iI/AAAAAAAAqjY/hGNR6GlNcUsTzivGcNfZu_pa7vBYXIl3QCLcBGAs/s1600/31957179_2138551796377361_1295052615360446464_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://3.bp.blogspot.com/-qKq3e4O65ng/WvEOUf119iI/AAAAAAAAqjY/hGNR6GlNcUsTzivGcNfZu_pa7vBYXIl3QCLcBGAs/s640/31957179_2138551796377361_1295052615360446464_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-qLWSiHffFoI/WvEOVD3Va5I/AAAAAAAAqjc/cLb46jZowyA--kvykIj2sgFoW6ds9CX-wCLcBGAs/s1600/31957681_2139572196275321_4887827698023399424_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://4.bp.blogspot.com/-qLWSiHffFoI/WvEOVD3Va5I/AAAAAAAAqjc/cLb46jZowyA--kvykIj2sgFoW6ds9CX-wCLcBGAs/s640/31957681_2139572196275321_4887827698023399424_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-o-blL1PpHB0/WvEOVbnhsNI/AAAAAAAAqjk/MPU5PN4ew48FTP2XxHo6qPQdY4R3Y_qSgCLcBGAs/s1600/31958895_2139582599607614_7474306679266344960_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://4.bp.blogspot.com/-o-blL1PpHB0/WvEOVbnhsNI/AAAAAAAAqjk/MPU5PN4ew48FTP2XxHo6qPQdY4R3Y_qSgCLcBGAs/s640/31958895_2139582599607614_7474306679266344960_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-M2R7YAZhiyo/WvEOVSicwII/AAAAAAAAqjg/zS6aL6j6PfcMHPSvPuiZ3_DUvaoZblHUACLcBGAs/s1600/31963821_2139567436275797_1548796465709580288_n.jpg"><img border="0" height="362" src="https://1.bp.blogspot.com/-M2R7YAZhiyo/WvEOVSicwII/AAAAAAAAqjg/zS6aL6j6PfcMHPSvPuiZ3_DUvaoZblHUACLcBGAs/s640/31963821_2139567436275797_1548796465709580288_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-nnOgzyDhNbw/WvEOV8XMI5I/AAAAAAAAqjo/jJ69Ias0dfAjqbLDIj9qWNf83rZsC1b9QCLcBGAs/s1600/32085055_2139585772940630_4058096220378234880_n.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="360" src="https://2.bp.blogspot.com/-nnOgzyDhNbw/WvEOV8XMI5I/AAAAAAAAqjo/jJ69Ias0dfAjqbLDIj9qWNf83rZsC1b9QCLcBGAs/s640/32085055_2139585772940630_4058096220378234880_n.jpg" width="640" /></a><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Nguồn: <a href="https://www.facebook.com/groups/150017572480001/">Trung Tâm Tôn Giáo</a></b></div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-26970379421572525642018-04-27T16:31:00.000+07:002018-04-27T16:39:45.608+07:00THƯỜNG TRỤ TAM BẢO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-pgjRQWz6iVA/WuLej90UpII/AAAAAAAAqb8/QU9zDLf5jvwZskccOzi2Pex2FQDxucMAgCLcBGAs/s1600/asarnha4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="346" data-original-width="500" height="221" src="https://3.bp.blogspot.com/-pgjRQWz6iVA/WuLej90UpII/AAAAAAAAqb8/QU9zDLf5jvwZskccOzi2Pex2FQDxucMAgCLcBGAs/s320/asarnha4.jpg" width="320" /></a></div>
<b>Thanh Khan Nguyen: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Thưa Ngài Pháp Không Chân Như: Trong Kinh Phật có câu là Nhất thiết cung kính, Nhất tâm kính lễ, thập phương pháp giới thường trụ Tam bảo. Tôi có băn khoăn và chưa thực hiểu về câu: thường trụ Tam bảo. Như Tôi được thấy trong Phật pháp dạy: "Quán thân bất tịnh, quán Pháp Vô thường, quán Tâm Vô Ngã.". Vậy có phải chăng Pháp lúc thì Thường Trụ, khi lại Vô thường trụ. Còn Tăng vốn là Thân người. Người thì vốn gồm thân ngũ uẩn và Phật tâm. Vậy phải chăng thân ngũ uẩn cũng Thường trụ. Kính mong Ngài hoan hỉ khai thị.<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Đa tạ Thầy Pháp Không Chân Như. Tôi đã ngộ. </div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a>: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ông đã ngộ ra như thế nào có thể nói cho mọi người cùng biết không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Thực ra thì nhờ Đạo Hữu Hoàng Lạc đã thấy rõ hơn. Trước đó tầm 1 giờ, Tâm tôi do rất thiết tha được rõ câu Kinh mà tôi đã thuộc lòng từ hơn 40 năm trước chứ cũng không biết nó nằm trong Kinh nào. Khi ấy, tôi khoảng 8 tuổi hay theo Bà ngoại đi chùa và tụng Kinh. Khi đó, tôi thuộc rất nhiều Kinh. Tôi chỉ nhớ trước khi tụng Kinh thì bao giờ cũng phải đọc câu: Nhất thiết cung kính, nhất Tâm kính lễ, thập phương Pháp giới Thường trụ Tam bảo. Do mới tiếp cận với giáo lý nên còn bỡ ngỡ và phải học hỏi, vì vậy mà Tâm rất khát khao lĩnh hội. Chiều nay, tôi lang thang trên Youtube vô tình nhìn một video của Thầy Thích Giác Hạnh giảng pháp có nói về Tam bảo. Do quá mong biết nên khi tôi nghe Thầy giảng một đoạn chứ chưa hết. Tôi thấy ngay cái mình đang cần và NGỘ ngay thế nào là THƯỜNG TRỤ TAM BẢO. Trước nay tôi cứ hướng vào TAM BẢO ngoài Ta (tức là Chư Phật, Pháp và chư Tăng là các Tăng Ni xuất gia) chứ Không bao giờ nghĩ TAM BẢO THƯỜNG TRỤ lại chính là mình. Chủng tử Phật tánh nơi Ta, Pháp của Phật tánh nơi Ta, Tăng chính là chân tính hướng Phật nơi Ta. Còn TAM BẢO như đã thấy ngoài Ta là Chư Phật đã thành, Pháp Phật (Kinh sách) để lại và Tăng là các Tăng Ni TRỤ THẾ TAM BẢO Vậy. </div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Điều mà Thanh Khan Nguyen đã ngộ ra là ngộ ra tự tánh tam bảo chứ không phải thường trụ tam bảo.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hiểu ra được tự tánh tam bảo, sự hiểu đó cũng là bảo, rất quý, có lợi ích lớn cho chính mình.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ngữ cảnh để hiểu thường trụ tam bảo phải gắn liền với thập phương pháp giới, tức khắp pháp giới, khắp nơi trong vũ trụ. Câu mà Thanh Khan Nguyen thường niệm lúc nhỏ phải được viết như sau (bỏ dấu phẩy):</div>
<div style="text-align: justify;">
Nhất thiết cung kính, nhất tâm kính lễ thập phương pháp giới thường trụ tam bảo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Cảm ơn Thầy Pháp Không Chân Như. Thực ra, tôi nhận sai phải không ạ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Thường trụ ở đây không đồng nhất nghĩa với vĩnh hằng, thường hằng, bất sinh bất diệt, bất tăng bất giảm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vậy xin Thầy khai thị về THƯỜNG TRỤ TAM BẢO.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi đang trình bày vậy. Ông hãy khéo lắng nghe.</div>
<div style="text-align: justify;">
Do nhân ấy, không lấy nghĩa thường trụ để sánh với thường.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu lấy thường trụ sánh với thường thì từ đó sanh ra nghĩa thường trụ tức là thường, tức không vô thường. Rồi từ đó sanh ra sự mâu thuẫn trong ý nghĩ rằng tam bảo cũng thường như Phật tánh. Do sự sanh khởi như vậy mà dẫn đến không thông nghĩa lý, nghi ngờ thường và vô thường.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nên ông mới có câu: ngũ uẩn cũng thường chăng?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Cảm ơn Thầy nhiều.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Còn nhiều, chỉ mới mở đầu thôi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu ông ngộ đúng rồi thì tôi không phải trình bày nữa?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b> </div>
<div style="text-align: justify;">
Cảm ơn Thầy. Tôi đã biết thân ngũ uẩn là Vô thường, nhưng hỏi là Vì gắn với Tăng là người.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Tôi biết.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Xin Thầy khai thị tiếp ạ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Phần mở đầu đã kết thúc. Tối mai gặp lại. Từ giờ đến tối mai, ông hãy cố gắng quán xem tại sao người ta sử dụng thập phương pháp giới thường trụ tam bảo. Nam mô Phật.</div>
<div style="text-align: justify;">
Thanh Khan Nguyen:</div>
<div style="text-align: justify;">
Cảm ơn Thầy.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kính bạch Thầy Pháp Không Chân Như. Thầy có thể khai thị phần còn lại của: TAM BẢO THƯỜNG TRỤ được không ạ? Tôi cũng đã tư duy về: thập phương pháp giới thường trụ tam bảo, nhưng chưa Ngộ thêm được gì. Cũng chỉ hiểu được thập phương pháp giới là: Phật, Bồ tát, Duyên Giác, Thanh văn, Trời, Atula, Người, Ngạ quỷ, Súc sinh, Địa ngục. Mà chưa Ngộ được gì liên quan. Mong Thầy khai thị.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Nam mô Phật. Hôm nay tôi trình bày tiếp theo về ý nghĩa của thập phương pháp giới thường trụ tam bảo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Tam bảo là gì?</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Tam bảo có ý nghĩa nói về ba ngôi Phật, Pháp, Tăng với sự thành kính và trân quý.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Phật là gì?</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Phật là kẻ tối thiểu phải đạt được thứ: quả vị A la hán và chánh đẳng chánh giác. Nếu thiếu hai thứ đó thì không gọi là Phật. Ngôi Phật có hai quả vị: độc giác Phật và toàn giác Phật.</div>
<div style="text-align: justify;">
Phật có hai giai đoạn. Giai đoạn một là đang mang thân chúng sinh nhưng đã đạt quả vị Phật, thân chúng sinh của Phật chưa thân hoại mạng chung. Giai đoạn hai là vị ấy thân hoại mạng chung, nhập niết bàn. Nói là giai đoạn hai nhưng không có kết thúc giai đoạn. Thường trụ tam bảo không có ý nghĩa nói đến Phật đã nhập niết bàn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Pháp là gì?</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Pháp ở đây là Phật pháp. Phật pháp là một bộ phận của tất cả pháp, của mọi sự vật và hiện tượng trong vũ trụ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Phật pháp là bao gồm tất cả các biểu thị cho chúng sinh hiểu biết đúng về sự hình thành, hiện hữu, chuyển biến, thay đổi, hủy hoại, không còn hiện hữu của mọi sự vật, hiện tượng trong vũ trụ; bao gồm tất cả các biểu thị cho chúng sinh hiểu biết đúng về bản chất, về sự thật, về thực tướng của mọi sự vật và hiện tượng trong vũ trụ; bao gồm tất các phương tiện, phương pháp, phương thức đúng mà nếu chúng sinh vận dụng, áp dụng nó một cách tinh tấn và kiên trì thì sẽ đạt được quả vị thánh, Phật.</div>
<b><i>Tăng là gì?</i></b><br />
<div style="text-align: justify;">
Tăng là chúng sinh đang nhận vào Phật pháp (hiểu biết Phật pháp) và đang thực hành Phật pháp (vận dụng, áp dụng một cách tinh tấn và kiên trì).<br />
Đó là ý nghĩa ba ngôi: Phật, Pháp, Tăng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Thập phương pháp giới là gì? </i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Thập phương là khắp nơi, là tất cả mọi nơi trong vũ trụ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pháp giới là thế giới của tất cả pháp.</div>
<div style="text-align: justify;">
Thập phương pháp giới là tất cả pháp trong vũ trụ, là mọi sự vật, hiện tượng trong vũ trụ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Thập phương pháp giới thường trụ tam bảo có ý nghĩa là tam bảo thường trụ trong thập phương pháp giới. Phật thường trụ trong thập phương pháp giới. Pháp thường trụ trong thập phương pháp giới. Tăng thường trụ trong thập phương pháp giới.</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Tại sao nói Phật thường trụ trong thập phương pháp giới? </b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong vũ trụ có hằng hà sa số nơi có chúng sinh cư trú. Lại có hằng hà sa số chúng sinh trong vũ trụ. Trong hằng hà sa số chúng sinh trong vũ trụ và trong hằng hà sa số nơi chúng sinh đang cư trú, luôn có ít nhất một nơi, ít nhất một chúng sinh đạt được quả vị Phật. Do nhân ấy nên nói Phật thường trụ trong thập phương pháp giới.</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Tại sao nói Pháp (Phật pháp) thường trụ trong thập phương pháp giới?</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Mọi sự vật, hiện tượng trong vũ trụ luôn chứa đựng bản chất của chính nó về sự hình thành, sự hiện hữu, sự chuyển biến, sự thay đổi, sự hủy hoại, sự không còn hiện hữu.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mọi sự vật, hiện tượng trong vũ trụ luôn chứa đựng sự thật về nó, thực tướng của nó.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Trong hằng hà sa số sự vật và hiện tượng trong vũ trụ và trong hằng hà sa số sự vật, hiện tượng xảy ra tương tục thành trụ hoại không trong vũ trụ, trong đó luôn có các phương tiện, phương pháp, phương thức mà nếu chúng sinh vận dụng, áp dụng nó một cách tinh tấn và kiên trì thì sẽ đạt được quả vị thánh, Phật.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Một chúng sinh có trí tuệ có thể nhìn thấy các pháp ấy và biểu thị ra cho chúng sinh khác hiểu biết, thực hành.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Do nhân ấy nên nói Pháp (Phật pháp) thường trụ trong thập phương pháp giới.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong vũ trụ có hằng hà sa số nơi có chúng sinh cư trú. Lại có hằng hà sa số chúng sinh trong vũ trụ. Trong hằng hà sa số chúng sinh trong vũ trụ và trong hằng hà sa số nơi chúng sinh đang cư trú, luôn có ít nhất một nơi, ít nhất một chúng sinh đang hiểu biết và đang thực hành Phật pháp. Do nhân ấy nên nói Tăng thường trụ trong thập phương pháp giới.</div>
<div style="text-align: justify;">
Thanh Khan Nguyen! Tôi đã trình bày về thắc mắc của ông. Ông có còn nghi hoặc gì chăng?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Trước tiên Thanh Khan xin chân thành cảm ơn Thầy về bài khai thị. Thứ 2 Tôi cũng đã hiểu rõ những gì Thầy giảng. Thứ 3, Tôi do mới học phật nên còn nhiều điều chưa hiểu, nhiều điều chưa thấu tận. </div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi có vài thắc mắc xin Thầy giảng ạ. Từ khi bước vào học Phật thì Tôi Ngộ rằng: Thường trụ - tức là Thường. Và vạn Hữu (trừ Phật tánh) thì đều Vô thường (không thường trụ) vì: tất cả chúng đều thay đổi và không còn là chính nó sau 1 phần tỷ sát na. Do Vũ trụ luôn DỊCH CHUYỂN KHÔNG NGỪNG (Biến đổi không ngừng). Và vì vậy, Tôi vẫn nghĩ Pháp (Phật pháp) luôn THƯỜNG HẰNG ở trong thập phương pháp giới. Nhưng nó Không thường trụ, vì Tôi Thấy nó còn về danh xưng là Pháp, nhưng nội tại thì nó có sự thay đổi, như vậy có sai ở chỗ nào ạ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ông đã nói về thường trụ và thường đồng nhất nghĩa với nhau, không thường trụ và vô thường đồng nhất nghĩa với nhau. Vậy từ thường hằng mà ông đã cho rằng nó không phải thường trụ, cũng không phải thường thì có ý nghĩa như thế nào (theo ông)?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi ví dụ thế này: một giọt nước có 1 tỷ phân tử sau 1 sát na nó vẫn là giọt nước đó, vẫn có 1 tỷ phân tử nhưng vị trí các phân tử này đã có sự thay đổi và THẤY nó vẫn là giọt nước vẫn còn 1 tỷ phân tử (pháp) nhưng nó đã thay đổi nên vẫn Vô thường có phải không ạ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi xin mạo muội như thế này ví dụ: mặt trời Ta tạm cho là thường hằng (không biết có khi nào nó mất không) hàng tỷ tỷ năm nó vẫn còn đó nhưng cấu trúc hình thành nó luôn thay đổi thì nó vẫn Vô thường phải không ạ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Điều ông thắc mắc thì tôi đã hiểu. Ông muốn biết thế nào là thường, thế nào là vô thường, có phải vậy không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vâng Thầy có thể giảng lại được không ạ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ở đây, điều cơ bản là khái niệm. Nếu như ông, tức là cá nhân ông có thể mặc định nghĩa của từ khác với người khác để mình tự hiểu thì vẫn đảm bảo tính chính xác của nó.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi hiểu thường hằng là luôn luôn có Nó, nhưng nó khác nó sau thời gian tác động. Còn Thường trụ là Nó vẫn y nguyên là Nó cho dù thời gian có tác động.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như ông mặc định thường trụ là thường, không thường trụ là vô thường, vô thường mà tồn tại dài lâu nhưng có thay đổi (bên ngoài hoặc bên trong nhưng chưa đến mức thay đổi quá lớn) là thường hằng thì vẫn đảm bảo tính chính xác của nó (với ông).</div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như tôi mặc định ổ bánh mì là bánh bao thì vẫn đảm bảo tính chính xác của nó (với tôi).</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Thầy nói đúng ý tôi muốn hỏi rồi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Như vậy, điều cơ bản để cả hai hiểu đúng ý của nhau khi nói về một đối tượng nhưng mỗi người sử dụng từ khác nhau thì phải làm gì? Đó chính là nêu lên khái niệm của chính mình về từ đó.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Điều này thì không Thầy ơi. Bánh mì vẫn là bánh mì chứ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Do nhân ấy, tôi nói là nó vẫn đảm bảo tính chính xác.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vâng để khỏi phiền Thầy quá. Xin thầy giải nghĩa: thường hằng có là thường trụ không? Nếu khác thì xin Thầy chỉ rõ dùm ạ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Thanh Khan Nguyen vẫn có thể đổi tên được ví như đổi thành Nguyen Thanh An, và người khác vẫn biết ông chính là Nguyen Thanh An nếu ông giới thiệu về ông. Do đó, khái niệm riêng (tôi thích gọi cái bánh mì là cái bánh bao) vẫn đúng với chính mình khi mình nghĩ đến nó. Tuy vậy, nó sẽ không phù hợp khi nói với người khác. Do đó, điều ông cần bây giờ không phải là thường hằng có phải thường trụ hay không mà là khái niệm thường trụ là gì, thường hằng là gì, thường là gì, vô thường là gì. Sau đó mới biết thường hằng và thường trụ là đồng nghĩa hay khác nghĩa.</div>
<div style="text-align: justify;">
Trong giáo pháp của Phật thường dùng từ thường và vô thường. Từ thường trụ không có khái niệm đồng khái niệm với thường. Trong giáo pháp của Phật không sử dụng từ để chỉ cho cái gọi là "vô thường mà tồn tại dài lâu nhưng có thay đổi (bên ngoài hoặc bên trong nhưng chưa đến mức thay đổi quá lớn)".</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Thường Trụ thì tôi hiểu là: cái gì mãi mãi là nó sau biến đổi thời gian thì tự tính không thay đổi hay còn gọi là NGÃ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì từ để chỉ cho cái gọi là "vô thường mà tồn tại dài lâu nhưng có thay đổi (bên ngoài hoặc bên trong nhưng chưa đến mức thay đổi quá lớn)" không giải quyết vấn đề mà tôi đã nói về ý nghĩa từ Phật pháp ở trên.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vâng, thưa Thầy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Bây giờ tôi sẽ định nghĩa chính xác về thường và vô thường.</div>
<div style="text-align: justify;">
Vô thường chỉ cho những thứ mà sau một thời gian hoặc ít hoặc nhiều, nó không còn là chính nó trọn vẹn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vâng thưa Thầy. Tôi cũng hiểu thế.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Thường chỉ cho những thứ mà nó không bao giờ thay đổi thành một thứ khác dù ít, dù nhiều; không bao giờ bị phân chia thành hai thứ hoặc nhiều thứ; không bao giờ sáp nhập với một thứ khác để trở thành một thứ THƯỜNG khác; không bao giờ mất đi không còn tồn tại.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi cũng hiểu đúng thế.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Còn từ thường trụ có thể áp dụng cho vô thường hoặc thường tùy theo hoàn cảnh, ngữ cảnh. Nó ít được sử dụng để diễn nói pháp.</div>
<div style="text-align: justify;">
Từ thường hằng, vĩnh hằng, bất tăng bất giảm, bất sinh bất diệt thường được sử dụng để diễn đạt cho thường.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vậy mà trước giờ, tôi cứ nghĩ Thường = Thường trụ. Thế nên mới có câu hỏi TAM BẢO có Thường trụ không là vậy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Do đó, trong mọi hoàn cảnh, ngữ cảnh không nên dùng từ thường hằng để biểu thị cho cái gọi là "vô thường mà tồn tại dài lâu nhưng có thay đổi (bên ngoài hoặc bên trong nhưng chưa đến mức thay đổi quá lớn)" vì rất dễ hiểu nhầm ý nhau. Còn đối với riêng cá nhân, khi đã rõ biết thì từ nào cũng được vì chính mình mặc định riêng cho nó.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như từ linh hồn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Cảm ơn Thầy. Tôi đã rõ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong đạo Phật không chấp nhận có linh hồn, nhưng thực tế từ này được dùng xuyên suốt? Vì sao lại như vậy?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Linh Hồn là người không học Phật gọi cái Tâm thức Ta vậy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Chỉ đơn giản là khi đã khái niệm linh hồn là thường thì tất nhiên đạo Phật không chấp nhận có linh hồn. Nhưng nếu khái niệm linh hồn thì vô thường thì đạo Phật sẽ chấp nhận có linh hồn.</div>
<div style="text-align: justify;">
Đạo Phật không chấp nhận có linh hồn chính là không chấp nhận khái niệm cái thứ mà chúng sinh sau khi chết còn lại thì thường.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vâng thưa Thầy. Nếu Linh hồn là thường thì Ta tu phỏng có ích gì.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ông có gì thắc mắc hay chưa hài lòng hay không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thanh Khan Nguyen:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Cảm ơn Thầy rất nhiều. Tôi đã rõ cả rồi. Kính Thầy sức khoẻ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
---</div>
<div style="text-align: left;">
(Pháp thoại, ngày 21 và ngày 22 tháng 4 năm 2018 </div>
<div style="text-align: left;">
Tại Trung Tâm tôn giáo (https://www.facebook.com/groups/150017572480001/?ref=group_header)</div>
<div style="text-align: left;">
(Hoàng Lạc ghi lại)</div>
</div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-56537111389733932922018-04-19T14:37:00.000+07:002018-04-19T14:37:15.609+07:00CON ĐƯỜNG CHÂN CHÍNH.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-g6sU5h8ajoU/V0hhePqmbvI/AAAAAAAAmdQ/jH9IXmSmiKo15oYP2Kw_V3xJWkZ9g_8_ACLcB/s1600/t%25E1%25BA%25A3i%2Bxu%25E1%25BB%2591ng.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-g6sU5h8ajoU/V0hhePqmbvI/AAAAAAAAmdQ/jH9IXmSmiKo15oYP2Kw_V3xJWkZ9g_8_ACLcB/s200/t%25E1%25BA%25A3i%2Bxu%25E1%25BB%2591ng.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Nếu bạn muốn cuộc sống được bình an, hạnh phúc, phước báu dài lâu, bạn phải học và hành theo Thượng Tọa Bộ. Đây là con đường duy nhất để có được những lợi ích này. Không có con đường nào khác để có được những lợi ích này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Nếu bạn muốn cho gia đình, cho cộng đồng, cho đất nước, cho nhân loại được bình an, hạnh phúc, phước báu dài lâu, đạo đức con người tăng trưởng, sống hòa ái, chính bạn phải học và hành theo Thượng Tọa Bộ. Đây là con đường duy nhất để có được những lợi ích này. Không có con đường nào khác để có được những lợi ích này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. Nếu bạn muốn thoát khỏi mọi sầu, bi, khổ, ưu, não, được cực lạc ngay trong cuộc sống hiện tại và tương lai, bạn phải học và hành theo Thượng Tọa Bộ. Đây là con đường duy nhất để có được những lợi ích này. Không có con đường nào khác để có được những lợi ích này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4. Nếu bạn muốn thoát khỏi mọi khổ ách, đoạn trừ mọi lậu hoặc, chấm dứt luân hồi sanh, già, chết, bạn phải học và hành theo Thượng Tọa Bộ. Đây là con đường duy nhất để có được những lợi ích này. Không có con đường nào khác để có được những lợi ích này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5. Nếu bạn muốn trở thành kẻ thánh thiện, có trí huệ chân thật siêu việt vô ngại pháp giới, hồi hướng công đức ấy cho chúng sanh trong các cõi để họ được như mình, bạn phải học và hành theo Thượng Tọa Bộ. Đây là con đường duy nhất để đi đến được những lợi ích này. Không có con đường nào khác để đi đến được những lợi ích này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
6. Nếu bạn muốn trở thành bậc Như Lai, Ứng cúng, Chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Điều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật Thế tôn, bạn phải học và hành theo Thượng Tọa Bộ. Đây là con đường duy nhất để đi đến được những lợi ích này. Không có con đường nào khác để đi đến được những lợi ích này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như bạn đang ở trong một hang động có nhiều lối đi. Lối đi đến nơi ở của những loài thú dữ. Lối đi đến nơi ở của những kẻ cướp. Lối đi vào rừng sâu. Lối đi ra biển cả. Lối đi đến ngõ cụt. Lối đi đến nơi ở của những kẻ sống sa đọa. Lối đi đến nơi đang chiến tranh ác liệt. Lối đi lên đỉnh núi cao không có đường khác để xuống... Lối đi đến ngôi làng yên ổn và thân thiện. Nếu bạn đi trên lối đi đến ngôi làng yên ổn và thân thiện, bạn sẽ an lành. Nếu bạn đi lối khác, tức là bạn đang lạc lối. Cũng như vậy, học tập và thực hành Thượng Tọa Bộ ví như lối đi đến ngôi làng yên ổn và thân thiện. Nếu bạn học tập và thực hành con đường khác, tức là bạn đang lạc lối.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chú thích:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Thượng tọa bộ, còn gọi là Trưởng lão bộ, Theravàda, Phật giáo nguyên thủy, Tiểu thừa, ở Việt Nam còn gọi là Phật giáo Nam tông.</div>
<div style="text-align: justify;">
Thượng tọa bộ bao gồm Tam Tạng Kinh Điển Pali, là Tam tạng kinh được ghi chép bằng chữ lần đầu tiên (chép trên lá bối-đa khô). Nó được kết tập và ghi chép vào khoảng thế kỷ thứ I TCN.</div>
<div style="text-align: justify;">
Bao gồm:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>I. Luật tạng</b> (Vinaya Pitaka – Disciplinary and Procedural Rules)</div>
<div style="text-align: justify;">
Luật tạng Pali gồm 5 quyển chính:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. <a href="http://www.budsas.org/uni/u-luat-ptg/tk-00.htm">Căn Bản Giới, Parajika Pali</a> (Major Offences)</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Tiểu Giới, Pacittiya Pali (Minor Offences)</div>
<div style="text-align: justify;">
3. <a href="http://www.budsas.org/uni/u-luat-daipham/dp-00.htm">Đại Phẩm,</a> Mahavagga Pali (Greater Section)</div>
<div style="text-align: justify;">
4. <a href="http://www.budsas.org/uni/u-luat-tieupham/tp-00.htm">Tiểu Phẩm</a>, Cullavagga Pali (Lesser Section)</div>
<div style="text-align: justify;">
5. Yết Ma và Truyền Giới Pháp, Parivara Pali (Epitome of the Vinaya).</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>II. Kinh Tạng </b>(Nikaya Pitaka – Discourses)</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Trường Bộ Kinh, Digha Nikaya (Collection of Long Discourses)</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Trung Bộ Kinh, Majjhima Nikaya (Collection of Middle-length Discourses)</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Tương Ưng Bộ Kinh, Samyutta Nikaya (Collection of Kindred Sayings)</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Tăng Chi Bộ Kinh, Anguttara Nikaya (Collection of Gradual Sayings)</div>
<div style="text-align: justify;">
5. Tiểu Bộ Kinh, Khuddaka Nikaya (Smaller Collection)</div>
<div style="text-align: justify;">
Tiểu Bộ Kinh gồm có 15 quyển:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Tiểu Bộ Tập (Tiểu Tụng), Khuddaka Patha (Shorter Texts)</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Pháp Cú Kinh, Dhammapada (The Way of Truth)</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Phật Tự Thuyết, Udana (Paeans of Joy)</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Như Thị Ngữ (Phật Thuyết Như Vậy), Itivuttaka (“Thus said” Discourses)</div>
<div style="text-align: justify;">
5. Kinh Tập, Sutta Nipata (Collected Discourses)</div>
<div style="text-align: justify;">
6. Thiên Cung Sự, Vimana Vatthu (Stories of Celestial Mansions)</div>
<div style="text-align: justify;">
7. Ngạ Quỷ Sự, Peta Vatthu (Stories of Peta)</div>
<div style="text-align: justify;">
8. Trưởng Lão Tăng Kệ, Theragatha (Psalms of the Brethren)</div>
<div style="text-align: justify;">
9. Trưởng Lão Ni Kệ, Therigatha (Psalms of the Sisters)</div>
<div style="text-align: justify;">
10. Bổn Sanh, Jataka (Birth Stories of the Bodhisatta)</div>
<div style="text-align: justify;">
11. Nghĩa Thích, Niddesa (Expositions)</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
12. Vô Ngại Giải Đạo, Patisambhida (Book on Analytical Knowledge)</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
13. Thí Dụ, Apadana (Lives of Arahants)</div>
<div style="text-align: justify;">
14. Phật Sử, Buddhavamsa (History of the Buddha)</div>
<div style="text-align: justify;">
15. ở Hạnh Tạng, Cariya Pitaka (Modes of Conduct)</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>III. Thắng Pháp Tạng</b> (Abhidhamma Pitaka – Vi Diệu Pháp, A Tỳ Đàm, Luận Tạng)</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Pháp Tụ, Dhammasangani (Classification of Dhamma)</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Phân Tích (Phân Biệt), Vibhanga (Divisions)</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Chất Ngữ (Giới Thuyết), Dhatukatha (Discourse on Elements)</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Nhân Chế Định (Nhân Thị Thuyết), Puggala Pannatti (The Book on Individuals)</div>
<div style="text-align: justify;">
5. Ngữ Tông (Biện Giải), Kathavatthu (Points of Controversy)</div>
<div style="text-align: justify;">
6. Song Đối (Song Luận), Yamaka (The Book of Pairs)</div>
<div style="text-align: justify;">
7. Vị Trí (Phát Thú), Patthana (The Book of Causal Relations)<br />
<b>Nguồn: <a href="https://www.facebook.com/PhatPhapThuongTru/photos/a.1416859861901108.1073741829.1416251455295282/1705194116401013/?type=3&theater">https://www.facebook.com/PhatPhapThuongTru/</a></b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-36676990003969924832018-04-19T14:23:00.000+07:002018-04-19T14:23:52.397+07:00CHÂN LÝ MỘT CON ĐƯỜNG<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-wEASV3HRE0Q/WtQNVQhLcWI/AAAAAAAAqVY/fKwLsaYt3roa_C_dX1VY83w_d3e3_3EuwCLcBGAs/s1600/14344915_300563463652278_5384079817104181061_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="180" src="https://1.bp.blogspot.com/-wEASV3HRE0Q/WtQNVQhLcWI/AAAAAAAAqVY/fKwLsaYt3roa_C_dX1VY83w_d3e3_3EuwCLcBGAs/s320/14344915_300563463652278_5384079817104181061_n.jpg" width="320" /></a></div>
Như thắng cảnh giữa đồng,</div>
<div style="text-align: justify;">
Hướng ngắm tùy ở người;</div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng vậy, trong cuộc sống,</div>
<div style="text-align: justify;">
Quan điểm chưa hẳn đồng.<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Như người bị xiềng xích,</div>
<div style="text-align: justify;">
Mở khóa được thoát ra;</div>
<div style="text-align: justify;">
Như nước tất cả sông,</div>
<div style="text-align: justify;">
Chảy từ cao đến thấp;</div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng vậy, người tu hành,</div>
<div style="text-align: justify;">
Chân lý một con đường.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu có hai con đường,</div>
<div style="text-align: justify;">
Ắt phải có con đường,</div>
<div style="text-align: justify;">
Lòng vòng trong lục đạo.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="text-align: left;"><a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a></b></div>
</div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-1809747105995097962018-04-16T09:59:00.000+07:002018-04-16T09:59:28.072+07:00SÁU LỢI ÍCH LỚN CHO NGƯỜI ĐẾN CHÙA.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-SIoXxC7Poa8/V2IGwOfYr5I/AAAAAAAAmq4/eTjcOprs_CAo1_NCHoB8xJKbiay9bDMdACLcB/s1600/1891147_1487219354889125_6329375418323011949_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-SIoXxC7Poa8/V2IGwOfYr5I/AAAAAAAAmq4/eTjcOprs_CAo1_NCHoB8xJKbiay9bDMdACLcB/s320/1891147_1487219354889125_6329375418323011949_n.jpg" /></a><b>Phật tử Nguyen Thi Quyen bày tỏ:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Bạch Thầy! Con đã đọc câu chuyện trên (1). Trong giáo lý nhà Phật, con từng nghe tất cả chúng sanh đều có Phật tánh nhưng vì bị vô minh che lấp nên tâm bất an. Vậy để tâm không còn bất an thì phải tự mình phá đi cái màn vô minh ấy (tự mình đốt đuốc lên mà đi) thì sẽ trực chỉ chơn tâm, kiến tánh thành Phật. Như vậy theo con hiểu đâu thể cầu xin Đức Phật, hoặc cầu xin chính bản thân mình mà được. Nhưng nếu nói như vậy thì tại sao các chúng sanh đến chùa để cầu nguyện? Theo con, đến chùa không phải để cầu nguyện mà để nương theo hạnh Phật và Phật lực của các Ngài, từ đó dần dần sẽ gỡ được cái bức màn vô minh tùy theo bản thân mình có giác ngộ được chưa và tu hành có rốt ráo chưa? "Con nghĩ như vậy đúng không Thầy?" A Di Đà Phật.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như đáp:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Nguyen Thi Quyen, cô hiểu như vậy không sai nhưng cần phải rõ ràng hơn như sau:</div>
<div style="text-align: justify;">
Tự mình giải quyết điều mình cầu là cầu chính mình. Lẽ đời thường, con người cũng có câu tương tự: cầu người không bằng cầu mình là vậy. Ngoài ý nghĩa đó, cầu chính mình không có ý nghĩa khác. Không có cái nghĩa rằng cầu chính mình thì tự nhiên mình có được điều mình cầu do chính mình ban cho mình mà không cần làm gì. Việc ấy không xảy ra. </div>
<div style="text-align: justify;">
Nguyen Thi Quyen! <b>Về chùa có sáu lợi ích. Thế nào là sáu?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Một là giúp mình luôn tưởng nhớ, kính ngưỡng công đức của Chư Phật, Bồ tát, từ đó khiến mình học tập làm theo Chư Phật, Bồ tát. </div>
<div style="text-align: justify;">
Hai là nương vào môi trường thanh tịnh của Tam Bảo mà tâm được tăng trưởng thanh tịnh. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ba là được thường xuyên nghe lời Phật dạy, từ đó biết điều nên không nên, biết điều cần làm không cần làm, biết phương hướng cho chính mình, và biết làm như Phật dạy để được giải thoát luân hồi, đạt được an lạc niết bàn. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bốn là được gần gũi chư tôn đức Tăng Ni, học làm theo phẩm hạnh của chư vị ấy, nhờ vậy công đức và phước báu của mình được tích lũy và tăng trưởng. </div>
<div style="text-align: justify;">
Năm là được kết nối bạn lành đó là đạo hữu của chúng ta, xa lánh được kẻ ác, giúp nhau, ảnh hưởng nhau cho việc định hướng đạo hạnh và tinh tấn tu hành đạo giải thoát, có được lối sống đạo hạnh trong cuộc sống thực tại. </div>
<div style="text-align: justify;">
Sáu là được cơ hội làm Phật sự, hoan hỷ cúng dường, bố thí, giúp tâm vui vẻ an lạc, giúp tâm tăng trưởng từ bi, hỷ xả. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ấy là sáu lợi ích lớn cho người đến chùa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Phật tử Nguyen Thi Quyen hoan hỷ:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Nam mô Phật! Thật là một phúc duyên lớn, con đã hiểu được 6 lợi ích khi đến chùa, cám ơn Thầy rất nhiều.<br />
<br />
<b><a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a></b></div>
<div style="text-align: justify;">
---</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Chú thích:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b>(1): bài pháp CON CẦU XIN NGÀI, link: <a href="https://hoangvanlac31.blogspot.com/2014/10/con-cau-xin-ngai.html">https://hoangvanlac31.blogspot.com/2014/10/con-cau-xin-ngai.html</a></b></div>
</div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-57217126936689943272018-04-16T09:55:00.000+07:002018-04-16T09:55:57.700+07:00 CON CẦU XIN NGÀI<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/--G8HC_RxyXY/WtQQbj_eV8I/AAAAAAAAqVk/eIa4WGIBXfk6IrUDbd2Y0Tm7Pr0NeCKsQCLcBGAs/s1600/11811460_938997062828305_6598138230400445209_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="800" height="170" src="https://2.bp.blogspot.com/--G8HC_RxyXY/WtQQbj_eV8I/AAAAAAAAqVk/eIa4WGIBXfk6IrUDbd2Y0Tm7Pr0NeCKsQCLcBGAs/s320/11811460_938997062828305_6598138230400445209_n.jpg" width="320" /></a></div>
Một lần Phật Tánh thấy Tâm Bất An vào chùa quỳ trước tôn tượng Đức Phật, chắp tay vái lạy cầu xin Đức Phật cứu khổ cứu nạn, ban bố phước lành. Phật Tánh hỏi Tâm Bất An:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này Tâm Bất An! Ông đang cầu xin ai vậy?<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thưa ngài, tôi đang cầu xin Đức Phật.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này Tâm Bất An! Ông có tin Đức Phật không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thưa ngài, tôi tin.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vậy ông có tin Đức Phật có tâm đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả hay không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thưa ngài, tôi tin.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và ông có tin Đức Phật có thần thông quảng đại, thấy biết mọi thứ, mọi điều đang diễn ra trong Vũ Trụ hay không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thưa ngài, tôi tin chứ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vậy tôi hỏi ông, khi ông hoặc chúng sinh có nạn chi, khổ chi, phiền não chi, khó khăn chi, vân vân, Đức Phật có biết không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thưa ngài, Đức Phật biết rõ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu Đức Phật biết rõ, với tâm đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả của Đức Phật thì nếu Đức Phật cứu độ được chúng sinh đó thì Đức Phật có cứu độ không?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thưa ngài, chắc chắn là Đức Phật cứu độ chúng sinh ấy nếu Đức Phật cứu độ được.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này Tâm Bất An, nếu chúng sinh nào đang có nạn chi, khổ chi, phiền não chi, khó khăn chi, vân vân, thì Đức Phật biết ngay tức thì và nếu chúng sinh ấy, Đức Phật cứu độ được thì Đức Phật cứu độ ngay, không cần chờ chúng sinh ấy cầu xin mới cứu độ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Như vậy, này Tâm Bất An, ông chớ nên mong cầu Đức Phật cứu độ vì Đức Phật tự thấy biết và tự cứu độ không cần ông phải cầu xin.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và này Tâm Bất An, nếu có cầu xin, hãy cầu xin ta đây. Vì sao vậy? Vì ta là Phật tánh của ông nhưng bị ông che lấp, ta không nghe thấy ông gặp nạn chi, khổ chi, phiền não chi, khó khăn chi, vân vân. Ông cầu xin ta thì ta sẽ nghe thấy và cứu độ cho ông. Cũng là ông cầu xin chính ông vậy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a></b></div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-345793320733891782018-04-03T09:55:00.002+07:002018-04-10T10:58:33.109+07:00Phẩm: LẮNG NGHE VÀ THẤU HIỂU<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-OUQox2sInkY/WswxL7bNQDI/AAAAAAAAqTE/fY08ZWJLeo06hovCb3aML5SirvMSWHNRwCLcBGAs/s1600/30531299_187739955362504_6614341357665867189_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="850" data-original-width="607" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-OUQox2sInkY/WswxL7bNQDI/AAAAAAAAqTE/fY08ZWJLeo06hovCb3aML5SirvMSWHNRwCLcBGAs/s200/30531299_187739955362504_6614341357665867189_n.jpg" width="142" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Thuộc Đại Trí Bộ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
---</div>
<div style="text-align: justify;">
* Nguyễn Đức Quang: </div>
<div style="text-align: justify;">
Thưa Thầy! Nếu như được nghe những lời thuyết từ một vị Phật quá khứ thì ta có nên tin hay không? Và có nên tin vào các vị đang thuyết giảng pháp rất nhiều như bây giờ hay không? Hay ta chỉ tin vào những thứ ta tự chiêm nghiệm, tự học hỏi, tự giác ngộ. Vậy đâu sẽ là khởi đầu những thắc mắc của Phật tử như chúng con. Kính mong Thầy hoan hỷ giảng giải cho con thông chỗ này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
* Pháp Không Chân Như:</div>
<div style="text-align: justify;">
Nguyễn Đức Quang! Hãy khoan nói đến tin hay không tin, trước hết hãy lắng nghe và thấu hiểu. Ví như bài đăng trước, tôi có trích lời Phật dạy (Mười nền tảng của đức tin chân chánh trong kinh Kalama), ông chưa đọc kỹ, thấu hiểu và quán xét.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
* Nguyễn Đức Quang: </div>
<div style="text-align: justify;">
Nam Mô A Di Đà Phật. Xin lắng nghe Thầy dạy!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
* Pháp Không Chân Như: </div>
<div style="text-align: justify;">
Nguyễn Đức Quang! Ta là Phật tử. Cho nên sẽ dẫn đến, ta tin chư Phật luôn nói thật, luôn nói lời đúng, không nói dối, không nói thêu dệt, không tăng thượng mạn, không nói lời chẳng đúng; Ta tin Ngài là bậc chánh kiến, chánh tư duy, có trí huệ vô thượng, thấu biết mọi sự vật, hiện tượng trong Vũ Trụ, thấu biết thật tướng của Vũ Trụ và Nhân sinh. Vì ta tin như vậy nên ta tin lời Ngài nói.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng này, Nguyễn Đức Quang, ta tin lời Chư Phật nói chứ chẳng phải vì tin như thế mà ta tin những gì mà một trung gian cho rằng lời đó là lời của Phật nói.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Có một người chưa vào đạo đã nói với tôi rằng: "Nếu những cuốn sách kinh được tìm thấy, trong đó ghi là lời của Phật và được chứng minh bằng phương pháp cạc-bon phóng xạ rằng nó xuất xứ vào thời của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni còn tại thế thì không thể chứng minh rằng những lời đó là của Đức Thế Tôn được. Vì cũng có thể vào những thời kỳ gần thời kỳ của Đức Thế Tôn tại thế hoặc ngay thời kỳ Đức Thế Tôn tại thế, có kẻ đã mạo danh và ghi ra như vậy." Nguyễn Đức Quang! Lời của người này rất có lý. Sự việc ấy có thể xảy ra.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Khi ông nghe tôi nói như vậy, ông sinh tâm lo lắng chăng? Ông không phải lo lắng. Vì sao? Vì sự giả không bao giờ là bền vững. Nguyễn Đức Quang! Có bốn phương tiện đưa đến lời nói được bộc lộ là sự giả. Thế nào là bốn phương tiện?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Một là PHƯƠNG TIỆN PHẢN BIỆN. Về mặt hiện tượng, thì sự vật hiện tượng là một phần của thật tướng, nó không nằm ngoài thật tướng. Vậy nên, nếu ta tìm thấy một bằng chứng phản biện được một cách tròn đủ lời nói ta đang quán xét là không đúng thì lời nói đó không đúng. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng này, Nguyễn Đức Quang, nếu ta không tìm thấy bất cứ thứ gì để chứng minh lời nói đó sai thì lời nói đó chưa chắc đúng. Nhưng vì, ta là con người, là một chúng sinh đang ở kiếp người, đưa đến ta thừa nhận nó đúng. Nếu sự thật nó đúng thì đó là phước đức của ta. Nếu sự thật nó không đúng thì ta cũng phải chấp nhận vì ta còn là một chúng sinh, còn phải gánh chịu những sự việc như vậy. Ta là chúng sinh trôi lăn trong luân hồi vì nghiệp ta đã tạo thì ta phải thừa tự nó. Kiếp con người là một thừa tự, phải có sự khiếm khuyết xảy ra với chính ta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hai là PHƯƠNG TIỆN LỊCH SỬ. Ta xâu chuỗi và quán xét một cách nghiêm túc dẫn đến rằng chính lời nói đó đã có người thực hành chỉ lời nói đó đã đem đến kết quả tốt đẹp ngay trong khi người đó còn sống. Và ta tin được lời nói đó đúng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng này, Nguyễn Đức Quang, nếu sự xâu chuỗi và quán xét của ta có khiếm khuyết, sai sót, nhầm lẫn, dẫn đến ta kết luận lời nói đó đúng nhưng sự thật là sai thì ta cũng phải chấp nhận. Ta quyết định thì trước hết, ta là kẻ thừa tự quyết định đó. Ta còn là một chúng sinh thì còn phải gánh chịu những sự việc như vậy. Ta là chúng sinh trôi lăn trong luân hồi vì nghiệp ta đã tạo thì ta phải thừa tự nó. Kiếp con người là một thừa tự, phải có sự khiếm khuyết xảy ra với chính ta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ba là PHƯƠNG TIỆN THỰC TIỄN. Ta quán xét nghiêm túc, thực hành lời nói đó. Mỗi giây trôi qua, ta thấy tâm thiện ta tăng trưởng, tâm bất cấu uế của ta tăng trưởng, hoặc trí huệ của ta tăng trưởng. Mỗi phút trôi qua, ta thấy tâm thiện của ta tăng trưởng, tâm bất cấu uế của ta tăng trưởng, hoặc trí huệ của ta tăng trưởng. Mỗi giờ, mỗi ngày, mỗi tháng, mỗi năm trôi qua, ta thấy tâm thiện của ta tăng trưởng, tâm bất cấu uế của ta tăng trưởng, hoặc trí huệ của ta tăng trưởng. Quán xét nghiêm túc, thực hành lời nói đó, ta thấy tâm thiện của ta luôn tăng trưởng, tâm bất cấu uế của ta luôn tăng trưởng, hoặc trí huệ của ta luôn tăng trưởng. Quán xét nghiêm túc, thực hành lời nói đó, ta luôn kiểm chứng được sự thành tựu theo thời gian khi ta đang sống, ngay trong cuộc đời này. Như vậy, ta tin lời nói đó là đúng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng này, Nguyễn Đức Quang, quán xét nghiêm túc, thực hành lời nói đó nhưng ta không kiểm chứng được ngay trong cuộc đời này thì ta không nên tin. Thân người khó được, ta không nên để cuộc đời của ta trôi theo những thứ mà ta không thể kiểm chứng nó ngay trong cuộc đời này. Ta không nên trông đợi vào những thứ mà nó không nằm trong sự kiểm chứng của ta, nó quá xa vời đối với ta sau cái chết.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bốn là PHƯƠNG TIỆN TAM BẢO THƯỜNG TRỤ. Này Nguyễn Đức Quang, đã có, đang có, sẽ có những vị đại thiện tri thức xuất hiện tại Trái Đất này. Họ sẽ giúp Phật tử hiểu rõ đâu là thật, đâu là giả, và đem đến cho con người những lời nói chân chánh. Bằng ba phương tiện đầu tiên và sự nghiêm túc lắng nghe và thấu hiểu, Phật tử sẽ biết vị đó là bậc đại thiện tri thức và biết rõ lời của vị ấy đúng hay sai.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nguyễn Đức Quang! Lời này chân thành vì ông mà tôi nói. Đó là gì? Ông không nên tin theo và làm theo những lời mà ông không thể kiểm chứng được ngay trong cuộc đời này. Thân người khó được, đừng để cuộc đời trôi theo những gì ông không kiểm chứng được ngay trong cuộc đời này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
* Nguyễn Đức Quang: </div>
<div style="text-align: justify;">
Nam Mô A Đà Phật! Con sẽ đọc kĩ lời giảng của Thầy. Và sẽ cố gắng học hỏi thêm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b>
<b>Nguồn: <a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=187739955362504&set=a.102717320531435.1073741828.100023795012663&type=3&theater">https://www.facebook.com/photo.php?</a></b></div>
</div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-40783720934716345692018-04-03T08:32:00.000+07:002018-04-03T08:37:16.126+07:00PHẨM: LÝ CÔNG ĐỨC VÀ PHƯỚC BÁU.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-zpUrszYBLjs/WsLYstqBxiI/AAAAAAAAqRk/G3kEcpveXYch--moNpcIsgMFXi7OiukQgCLcBGAs/s1600/03.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="600" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-zpUrszYBLjs/WsLYstqBxiI/AAAAAAAAqRk/G3kEcpveXYch--moNpcIsgMFXi7OiukQgCLcBGAs/s320/03.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thuộc Đại Tâm Bộ.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Chư Phật tử! Phước báu như tiền bạc, nó sẽ cạn kiệt dần nếu không thường xuyên hành để tích lũy phước báu. Công đức như chất kim cương, không bao giờ bị hao mòn. Thành tựu công đức là lộ trình trực tiếp đưa đến giải thoát, đạt được niết bàn, chứng đắc quả vị Phật. Thành tựu phước báu không phải là lộ trình trực tiếp đưa đến giải thoát, đạt được niết bàn, chứng đắc quả vị Phật."</div>
<div style="text-align: justify;">
---<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Hành phước nhưng chẳng được phước, hành công đức nhưng chẳng được công đức, lý ấy thế nào?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chư Phật tử! Không hiểu được thế nào là công đức, thế nào là phước báu thì không thể phân biệt được hành gì thì được công đức, hành gì thì được phước báu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vị nào chưa hiểu được thế nào là công đức thì sự hành của vị ấy khó được thành tựu công đức. Vị nào chưa hiểu được thế nào là phước báu thì sự hành của vị ấy khó được thành tựu phước báu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
THẾ NÀO LÀ CÔNG ĐỨC? Chư Phật tử! Sự giảm trừ tham, sân, si, chấp thủ của vị nào là công đức của vị ấy. Sự dứt trừ tham, sân, si, chấp thủ của vị nào là công đức của vị ấy. Sự giảm trừ phiền não, khổ đau của vị nào là công đức của vị ấy. Sự dứt trừ phiền não, khổ đau của vị nào là công đức của vị ấy. Sự tăng trưởng tâm từ, tâm bi, tâm hỷ, tâm xả của vị nào là công đức của vị ấy. Sự tăng trưởng trí huệ của vị nào là công đức của vị ấy. Sự giác ngộ của vị nào là công đức của vị ấy. Sự chứng đắc của vị nào là công đức của vị ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và này chư Phật tử! THẾ NÀO LÀ PHƯỚC BÁU? Vị nào tham gia giúp giảm trừ tham, sân, si, chấp thủ của chúng sinh là phước báu theo nhân quả của vị ấy. Vị nào tham gia giúp dứt trừ tham, sân, si, chấp thủ của chúng sinh là phước báu theo nhân quả của vị ấy. Vị nào tham gia giúp giảm trừ phiền não, khổ đau của chúng sinh là phước báu theo nhân quả của vị ấy. Vị nào tham gia giúp dứt trừ phiền não, khổ đau của chúng sinh là phước báu theo nhân quả của vị ấy. Vị nào tham gia giúp tăng trưởng tâm từ, tâm bi, tâm hỷ, tâm xả của chúng sinh là phước báu theo nhân quả của vị ấy. Vị nào tham gia giúp tăng trưởng trí huệ của chúng sinh là phước báu theo nhân quả của vị ấy. Vị nào tham gia giúp chúng sinh giác ngộ là phước báu theo nhân quả của vị ấy. Vị nào tham gia giúp chúng sinh tu hành chứng đắc là phước báu theo nhân quả của vị ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
HÀNH GÌ THÌ ĐƯỢC CÔNG ĐỨC? Chư Phật tử! Hành gì làm giảm trừ tham, sân, si, chấp thủ của chính mình, hành nó sẽ được công đức. Hành gì làm dứt trừ tham, sân, si, chấp thủ của chính mình, hành nó sẽ được công đức. Hành gì làm giảm trừ phiền não, khổ đau của chính mình, hành nó sẽ được công đức. Hành gì làm dứt trừ phiền não, khổ đau của chính mình, hành nó sẽ được công đức. Hành gì làm tăng trưởng tâm từ, tâm bi, tâm hỷ, tâm xả của chính mình, hành nó sẽ được công đức. Hành gì làm tăng trưởng trí huệ của chính mình, hành nó sẽ được công đức. Hành gì làm chính mình giác ngộ, hành nó sẽ được công đức. Hành gì làm chính mình chứng đắc, hành nó sẽ được công đức.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và này chư Phật tử! HÀNH GÌ THÌ ĐƯỢC PHƯỚC BÁU? Hành gì giúp giảm trừ tham, sân, si, chấp thủ của chúng sinh, hành nó sẽ được phước báu. Hành gì giúp dứt trừ tham, sân, si, chấp thủ của chúng sinh, hành nó sẽ được phước báu. Hành gì giúp giảm trừ phiền não, khổ đau của chúng sinh, hành nó sẽ được phước báu. Hành gì giúp dứt trừ phiền não, khổ đau của chúng sinh, hành nó sẽ được phước báu. Hành gì giúp tăng trưởng tâm từ, tâm bi, tâm hỷ, tâm xả của chúng sinh, hành nó sẽ được phước báu. Hành gì giúp tăng trưởng trí huệ của chúng sinh, hành nó sẽ được phước báu. Hành gì giúp chúng sinh giác ngộ, hành nó sẽ được phước báu. Hành gì giúp chúng sinh tu hành chứng đắc, hành nó sẽ được phước báu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
THÀNH TỰU PHƯỚC BÁU CÓ THỂ DẪN ĐẾN THÀNH TỰU CÔNG ĐỨC CHĂNG? Chư Phật tử! Thành tựu phước báu có thể dẫn đến thành tựu công đức nếu hành gì vừa giúp chúng sinh và dẫn đến giúp chính mình. Nghĩa là vừa độ chúng sinh vừa tự độ chính mình. Nếu vị nào chỉ hành những gì giúp chúng sinh mà nó không dẫn đến giúp chính mình, tức độ chúng sinh không tự độ mình, thì vị ấy chỉ được phước báu, không được công đức.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như nếu một nhà khoa học nghiên cứu khoa học để phục vụ cho tham vọng và tâm bất thiện của con người thì kẻ ấy chẳng được công đức lẫn phước báu, kẻ ấy bị nghiệp bất thiện sâu nặng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như nếu một nhà khoa học nghiên cứu khoa học để thỏa mãn tham vọng của chính kẻ ấy thì kẻ ấy chẳng được công đức vì lòng tham của kẻ ấy tăng trưởng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như nếu một nhà khoa học nghiên cứu khoa học để thỏa mãn tham vọng của kẻ ấy nhưng kết quả nghiên cứu đó mang lại lợi ích cho con người thì kẻ ấy được phước báu nhưng không được công đức vì con người được lợi ích từ kẻ ấy và vì lòng tham của kẻ ấy tăng trưởng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như nếu một nhà khoa học nghiên cứu khoa học để thỏa mãn tham vọng của con người thì kẻ ấy chẳng được công đức và phước báu vì kẻ ấy là tăng trưởng lòng tham của con người và không làm giảm lòng tham của kẻ ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như nếu một nhà khoa học nghiên cứu khoa học vì lòng nhân từ muốn đem lại lợi ích cho con người nhưng kết quả nghiên cứu đó không đem lại lợi ích cho con người thì kẻ ấy được công đức mà không được phước báu vì lòng nhân từ của kẻ ấy tăng trưởng và vì con người không nhận được lợi ích từ kẻ ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như nếu một nhà khoa học nghiên cứu khoa học vì lòng nhân từ muốn đem lại lợi ích cho con người nhưng con người sử dụng nó để phục vụ cho tham vọng và tâm bất thiện thì kẻ ấy vẫn được công đức nhưng không được phước báu vì lòng nhân từ của kẻ ấy tăng trưởng và vì con người không nhận được lợi ích từ kẻ ấy. Còn người sử dụng kết quả nghiên cứu đó để phục vụ cho tham vọng và tâm bất thiện thì người sử dụng đó sẽ bị nghiệp bất thiện sâu nặng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như nếu một nhà khoa học nghiên cứu khoa học vì lòng nhân từ muốn đem lại lợi ích cho con người và kết quả nghiên cứu đó đem lại lợi ích cho con người thì kẻ ấy được công đức lẫn phước báu vì lòng nhân từ của kẻ ấy tăng trưởng và vì con người được lợi ích từ kẻ ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chư Phật tử! Phước báu như tiền bạc, nó sẽ cạn kiệt dần nếu không thường xuyên hành để tích lũy phước báu. Công đức như chất kim cương, không bao giờ bị hao mòn. Thành tựu công đức là lộ trình trực tiếp đưa đến giải thoát, đạt được niết bàn, chứng đắc quả vị Phật. Thành tựu phước báu không phải là lộ trình trực tiếp đưa đến giải thoát, đạt được niết bàn, chứng đắc quả vị Phật.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Nguồn: <a href="https://plus.google.com/u/0/108160645014759837305/posts">https://plus.google.com/u/0/108160645014759837305/posts</a></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/GlobalReligiousCenter/photos/a.2050195778546297.1073741829.2040525266180015/2120404088192132/?type=3&theater&ifg=1"><b>https://www.facebook.com/GlobalReligiousCenter/photos/a.2050195778546297.1073741829.2040525266180015/2120404088192132/?type=3&theater&ifg=1</b></a></div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-12239368639388767982018-04-03T08:12:00.000+07:002018-04-03T08:12:12.343+07:00Phẩm: VẠN PHÁP VÀ CHÚNG SINH.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-E5xPD_Eyklo/WsLQLLL9k8I/AAAAAAAAqRE/ugoWZhad5CkT0oSBgq9BDKPjrIyqLAj4ACLcBGAs/s1600/01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="530" data-original-width="720" height="146" src="https://1.bp.blogspot.com/-E5xPD_Eyklo/WsLQLLL9k8I/AAAAAAAAqRE/ugoWZhad5CkT0oSBgq9BDKPjrIyqLAj4ACLcBGAs/s200/01.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thuộc Đại Trí Bộ.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu"><b>Pháp Không Chân Như</b></a></div>
<div style="text-align: justify;">
---</div>
<div style="text-align: justify;">
Nhân đọc bài “Chư Phật ba đời chẳng bao giờ tuyên thuyết chúng sinh vô ngã”, thầy Thích Phước Trí đã chia sẻ ý kiến: Tôi không đồng ý với biện luận của Pháp Không Chân Như. Có lúc Phật nói từng chi tiết, có khi Phật chỉ nói tổng quát. Đối với bậc thượng căn thì Phật dạy "nhất thiết pháp vô ngã" (bất cứ pháp đều vô ngã). Chúng sinh là gì chứ, chúng sinh nằm ngoài pháp ư, hay Pháp Không Chân Như chưa hiểu từ pháp trong Phật giáo như thế nào?</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sở dĩ Phật nói thường, lạc, ngã, tịnh là vì khi Phật nói chúng sinh vô ngã, bất tịnh, khổ, vô thường, có người chưa đủ trình độ nhận thức đến nên sinh tâm sợ hãi, chán ghét bản thân, tìm cách quyên sinh. Đối với các hạng người đó, Phật vì phương tiện mà nói có thường, lạc, ngã, tịnh.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu bảo chúng sinh có ngã, vậy chúng sinh lấy gì làm ngã? Pháp Không Chân Như bảo ngũ uẩn chẳng được gọi là chúng sinh, vậy chúng sinh là gì vậy?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pháp Không Chân Như: </div>
<div style="text-align: justify;">
Thầy Thích Phước Trí! Như lời thầy nói “Sở dĩ Phật nói thường, lạc, ngã, tịnh là vì khi Phật nói chúng sinh vô ngã, bất tịnh, khổ, vô thường, có người chưa đủ trình độ nhận thức đến nên sinh tâm sợ hãi, chán ghét bản thân, tìm cách quyên sinh. Đối với các hạng người đó, Phật vì phương tiện mà nói có thường, lạc, ngã, tịnh.” Theo lời này, chẳng phải thầy cho rằng Phật nói hai lời ư. Vì sao nói như vậy là nói hai lời? Thầy Thích Phước Trí! Vì nói chúng sinh vô ngã và nói chúng sinh có ngã là nói mâu thuẫn rốt ráo. Khi này nói thế này, khi khác nói thế kia mà thế này và thế kia có thật nghĩa mâu thuẫn thì là nói hai lời. Khi nói lời này, khi nói lời kia mà thật nghĩa của lời này phủ định thật nghĩa của lời kia, thật nghĩa của lời kia phủ định thật nghĩa của lời này, cho nên nói như vậy là nói hai lời.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thầy Thích Phước Trí! Chư Phật ba đời, mười phương chẳng nói hai lời. Thế nào là chẳng nói hai lời? Thầy Thích Phước Trí! Các lời nói ra có thật nghĩa không mâu thuẫn thì là chẳng nói hai lời. Khi nói thế này, khi nói thế kia mà thế này và thế kia có thật nghĩa không mâu thuẫn thì là chẳng nói hai lời. Khi nói lời này, khi nói lời kia mà thật nghĩa của lời này không phủ định thật nghĩa của lời kia, thật nghĩa lời kia không phủ định thật nghĩa của lời này. Nói như vậy là chẳng nói hai lời. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thế nào là chẳng nói hai lời? Thầy Thích Phước Trí! Phật xuất thế ở quá khứ nói ra giáo pháp, Phật xuất thế ở hiện tại nói ra giáo pháp, Phật xuất thế ở vị lai nói ra giáo pháp, ba giáo pháp ấy có thể sai khác về phương tiện, phạm vi về đối tượng cần nói, lượng đối tượng cần nói, nội dung theo đối tượng được nghe, nội dung theo thời thế được nghe, nhưng thật tướng chẳng sai khác, thật nghĩa nhẫn đến nghĩa thâm sâu vi mật chẳng mâu thuẫn. Nói như vậy là chẳng nói hai lời.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thầy Thích Phước Trí! Khi nói giáo pháp, chư Phật chẳng nói giống như ứng xử thế gian. Thế nào là chẳng nói giống như ứng xử thế gian? Thầy Thích Phước Trí! Ví như có người xấu xí, da đen nên chán ghét mà muốn tự vẫn. Theo ứng xử thế gian mà người khác khích lệ với người này “tôi thấy bạn rất có duyên”, “tôi thấy bạn rất dễ thương”. Thầy Thích Phước Trí! Chư Phật chẳng nói “bạn rất có duyên” nếu người này đúng thật không có duyên. Chư Phật chẳng nói “bạn rất dễ thương” nếu người này đúng thật không dễ thương. Chư Phật chẳng bao giờ vì cứu độ chúng sinh mà nói ra lời giả dối. Chư Phật chẳng bao giờ nói lời giả dối. Khi cần cứu độ cho chúng sinh, chư Phật lựa chọn phương tiện để cứu độ nhưng quyết chẳng có giả dối.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thầy Thích Phước Trí! Đối với giáo pháp của chư Phật, thầy phải như thật quán với chánh trí huệ như sau: “chư Phật ba đời, mười phương chẳng nói hai lời”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thầy Thích Phước Trí! Pháp là gì? Một tồn tại dạng hợp thể từ nhiều thành phần mà chúng sinh có thể phân biệt nhận biết hợp thể đó thì gọi là Pháp. Như sắc thân, vật này, vật kia, quy chế, luật pháp, chữ viết,… Hoặc một tồn tại dạng hiện tượng do động mà có mà chúng sinh có thể phân biệt nhận biết hiện tượng đó thì gọi là pháp. Như thọ, hành, tưởng, thức, âm thanh, ánh sáng, sóng, bức xạ,… Thầy Thích Phước Trí! Tất cả pháp đều từ hai thứ mà có. Thế nào là hai thứ? Đó là do chúng sinh chẳng nhận biết được thật tướng mà có và thật tướng đó chính là thật tướng của vật chất. Do nghĩa này, hai thứ đó là chúng sinh si mê và vật chất. Thầy Thích Phước Trí! Nếu chúng sinh không si mê thì pháp chẳng thành lập. Nếu không nương vào vật chất thì pháp chẳng thành lập. Nương vào chúng sinh si mê và vật chất mà pháp được thành lập. Thế nào là pháp được thành lập? Chúng sinh nhận biết một thứ chẳng thật tướng, gọi giả tướng đó là thứ này, thứ kia nên có thứ này thứ kia, vì vậy mà gọi là pháp được thành lập. Vậy nên bất cứ pháp đều chẳng thật tướng, đều huyễn thuật. Vì tất cả pháp đều từ hai thứ mà có như tôi đã nói, nên bất cứ pháp đều vô ngã.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thầy Thích Phước Trí! Thật tướng mà nói thì chẳng có bất cứ pháp. Tại sao nói là chẳng có bất cứ pháp? Vì tất cả pháp đều từ hai thứ mà có, chúng sinh si mê và vật chất. Khi nói thật tướng nghĩa rằng nói không si mê, vì không si mê nên pháp chẳng được thành lập. Pháp chẳng được thành lập nên nói chẳng có bất cứ pháp. Ví như thầy nhìn vào cái bàn mà nói nó là cái bàn, đây là pháp cái bàn. Nếu như thầy không si mê, trí huệ của thầy sáng suốt thì khi ấy thầy nhìn thấy thật tướng của vật chất (hạt sơ cấp và tánh của nó) và nói nó là một nhóm hạt sơ cấp chứ chẳng nói nó là cái bàn, nên chẳng có cái bàn, nghĩa là chẳng có pháp cái bàn. Ví như thầy nhìn vào thân ngũ ấm của tôi mà nói đây là Pháp Không Chân Như, thầy nhìn vào thân ngũ ấm của con mèo mà nói đây là con mèo. Nếu như thầy không si mê, trí huệ của thầy sáng suốt thì khi ấy thầy nhìn thấy thật tướng của vật chất và nói đây là một nhóm hạt sơ cấp và những động có liên quan, kia là một nhóm hạt sơ cấp và những động có liên quan chứ thầy chẳng nói đây là Pháp Không Chân Như, kia là con mèo. Nghĩa là chẳng có pháp thân ngũ ấm Pháp Không Chân Như, pháp thân ngũ ấm con mèo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thầy Thích Phước Trí! Vậy thì tại sao chư Phật nói pháp này, pháp kia trong khi chư Phật thấy được thật tướng của chúng sinh và vật chất? Thầy Thích Phước Trí! Vì chúng sinh si mê nên phải có phân biệt thì mới biết, không phân biệt thì chẳng thể nhận biết. Phải dụng cái biết của từng loài chúng sinh mà nói giáo pháp thì chúng sinh mới hiểu. Nếu chỉ nói bằng nghĩa thật tướng thì chúng sinh chẳng hiểu. Nhưng nếu dụng nghĩa thế gian để nói về thật tướng thì chúng sinh có thể hiểu. Nếu chẳng dụng nghĩa thế gian để nói ra giáo pháp thì chẳng có giáo pháp để chúng sinh học và tu. Ví như khi tôi nói “Thầy Thích Phước Trí” thì mọi người đều hiểu tôi đang nói với thầy. Nếu tôi nói “ngã ơi” thì chẳng ai biết tôi đang nói với thầy hay nói với Phật. Ví như có vài con mèo đứng cạnh tôi, thầy đứng từ xa nhìn về chúng tôi nói “nhóm hạt sơ cấp và những động có liên quan này là thân ngũ uẩn của con người, nhóm hạt sơ cấp kia và những động có liên quan là thân ngũ uẩn của con mèo” thì tôi chẳng thể biết thầy đang nói thân tôi là thân con người hay thân con mèo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thầy Thích Phước Trí! Như thầy hỏi “nếu bảo chúng sinh có ngã, thì chúng sinh lấy gì làm ngã?”. Thầy Thích Phước Trí! Từ hồi nào tới giờ ngã chẳng do ai làm ra. Chẳng có chúng sinh nào có thể lấy cái gì mà làm ngã. Ngã vốn tự có của mỗi chúng sinh, là tự thể của chúng sinh, sao lại nói là chúng sinh lấy cái gì làm ngã. Vì vậy, chẳng nên nói chúng sinh lấy cái gì làm ngã.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thầy hỏi “Pháp Không Chân Như bảo ngũ uẩn chẳng được gọi là chúng sinh, vậy chúng sinh là gì vậy?”. Và thầy nói “Chúng sinh là gì chứ, chúng sinh nằm ngoài pháp ư”. Thầy Thích Phước Trí! Chúng sinh chẳng được gọi là pháp. Vì tất cả pháp đều từ hai thứ như tôi đã nói mà có, vì bất cứ pháp đều vô ngã mà tất cả chúng sinh đều có ngã. Vậy chúng sinh là gì? Bất cứ ngã có tâm hư vọng thứ không phải ta mà cho rằng là ta, thứ chẳng phải của ta mà cho rằng của ta, thứ chẳng phải chính ta mà cho rằng chính ta, thứ được sinh ra chẳng phải ta mà cho rằng ta được sinh ra, chẳng phải pháp mà cho rằng pháp, chẳng phải ngã mà cho rằng ngã, chẳng phải cội gốc mà cho rằng cội gốc, chẳng thấy biết rõ tự thể của chính mình, thì gọi là chúng sinh. Tâm hư vọng như vậy nên chúng sinh cứ mải mê bám chấp thứ chẳng phải cội gốc, chẳng phải cội gốc nên huyễn thuật, huyễn thuật sinh ra cội gốc giả, cứ như thế mà chúng sinh lăn trong vòng luân hồi không thoát ra được vì bám víu cái chẳng thật, cái hư giả. Ví như cơn gió chẳng có cội gốc, chuyển động, biến đổi mãi trong bầu trời, lúc thịnh lúc suy, lúc lớn lúc nhỏ, lúc ở chỗ này lúc ở chỗ khác, lúc tướng thế này lúc tướng thế khác, lúc nóng lúc lạnh, lúc cao lúc thấp, lúc ngược lúc xuôi,…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thầy Thích Phước Trí! Ví như cái ổ bánh mì trong một khối nước. Vì ổ bánh mì nằm trong một khối nước nên là ổ bánh mì ướt. Ổ bánh mì cộng với một khối nước chẳng được gọi chung là một pháp. Chẳng thể gọi pháp “ổ bánh mì – một khối nước”. Ổ bánh mì ướt dụ cho thân ngũ ấm, sự làm ước ổ bánh mì dụ cho tâm hư vọng, ổ bánh mì khô dụ cho vật chất, một khối nước dụ cho ngã. Vì tâm hư vọng nên chúng sinh cho rằng thân này là chính ta, là của ta nên bám víu vào ấy mà ngũ ấm được thành lập như sự làm ướt ổ bánh mì kia thành ổ bánh mì ướt. Nếu nước không bám víu vào ổ bánh mì thì chẳng có ổ bánh mì ướt và ổ bánh mì khô là ổ bánh mì khô, một khối nước vốn dĩ một khối nước. Cũng như vậy, nếu chúng sinh không có tâm hư vọng bám víu vào thứ chẳng phải cội gốc thì ngã là ngã, vật chất là vật chất.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thầy Thích Phước Trí! Ví như cái gương soi và các vật trước gương soi. Khi có các vật trước gương soi thì thấy ảnh trong gương. Ảnh trong gương và gương chẳng được gọi chung là một pháp. Chẳng thể gọi pháp “ảnh trong gương – gương soi”. Ảnh trong gương chẳng phải của gương soi. Nếu ảnh trong gương là của gương soi thì lẽ ra khi không có các vật trước gương thì ảnh đó vẫn tồn tại trong gương. Ảnh trong gương thật chẳng phải cội gốc. Vì nếu ảnh trong gương là cội gốc thì lẽ ra không có gương soi vẫn có ảnh tồn tại. Gương soi dụ cho ngã, ảnh trong gương dụ cho thân ngũ ấm, các vật trước gương dụ cho vật chất, ánh sáng dụ cho tâm hư vọng. Vì tâm hư vọng nên chúng sinh cho rằng thân này là chính ta, là của ta nên bám víu vào ấy mà ngũ ấm được thành lập như ánh sáng kia làm cho vật có ảnh. Nếu ánh sáng không chiếu vào các vật thì chẳng có ảnh và gương là gương, vật trước gương là vật trước gương. Cũng như vậy, nếu chúng sinh không có tâm hư vọng bám víu vào thứ chẳng phải của ta, chẳng phải chính ta thì ta là ta, vật là vật.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thầy Thích Phước Trí! Tôi lấy ví dụ là để diễn đạt cho thầy tự quán chiếu thấy biết các đối tượng cần làm rõ chứ chẳng nên xem thứ ví dụ giống như đối tượng cần làm rõ. Vì giữa thật tướng và giả tướng sai khác rất lớn. Mà những thứ ở thế gian này có thể đem làm ví dụ đều là giả tướng. Những chia sẻ và các câu hỏi của thầy mang lại nhiều lợi ích cho mọi người, nhân đó mà tôi nói bài này. Mọi người và thầy khéo quán chiếu lời tôi nói để tránh hiểu sai vậy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Nguồn: <a href="https://plus.google.com/u/0/108160645014759837305/posts">https://plus.google.com</a></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=183569155779584&set=a.102717320531435.1073741828.100023795012663&type=3&theater"><b>https://www.facebook.com/photo.php?fbid=183569155779584&set=a.102717320531435.1073741828.100023795012663&type=3&theater</b></a></div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-57306465163950964502018-04-03T08:10:00.000+07:002018-04-03T08:10:49.764+07:00Phẩm: VĂN TƯ TU: TRƯỚC KHI BIẾT TRĂNG THÌ PHẢI BIẾT NGÓN TAY CHỈ TRĂNG.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-5ICriA1KhFU/WsLS-wEKdkI/AAAAAAAAqRU/Vejl3dbTFJcvS3cxifq6ljnRBcECzCGIwCLcBGAs/s1600/02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="950" data-original-width="600" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-5ICriA1KhFU/WsLS-wEKdkI/AAAAAAAAqRU/Vejl3dbTFJcvS3cxifq6ljnRBcECzCGIwCLcBGAs/s320/02.jpg" width="202" /></a>Thuộc Đại Trí Bộ</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
---</div>
<div style="text-align: justify;">
Thu Minh Truong:</div>
<div style="text-align: justify;">
Nam mô A Di Đà Phật! Kính bạch Thầy, theo chỗ con hiểu nếu mình còn thấy Ta hóa độ cho Người và Người được Ta hoá độ thì mình vẫn còn chấp Ta với các biến dạng cạn sâu của nó. Chỉ khi nào mình thấy Người và Ta vốn cùng loại bản thể thì lúc đó cùng nhau bước vào cửa Không. Ta chỉ là ý tưởng và vi trần vốn cũng là như vậy. Nhiều vi trần làm nên thế giới. Đập nát thế giới thành ra vi trần. Phi mọi Ý tưởng thì chính là chư Phật. Chính vì vậy mà Phật nói tất cả các pháp đều là Phật pháp. Như vậy có đúng không ạ? Cách hiểu của con còn cạn cợt, có gì không đúng xin Thầy chỉ dạy thêm.<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pháp Không Chân Như:</div>
<div style="text-align: justify;">
"PHÂN BIỆT".</div>
<div style="text-align: justify;">
Ta hóa độ Người thì Ta phải rõ biết Ta hóa độ Người. Làm mà không rõ biết việc Ta làm thì không phải là kẻ làm chủ thân tâm, điều ngự thân tâm, không phải là kẻ sáng suốt, thấy biết. Nhưng Ta hóa độ chúng sinh không chứa tâm phân biệt rằng ta là kẻ hóa độ cho ngươi, ta là kẻ bố thí ba la mật cho ngươi, ta là kẻ ban ơn cho ngươi, còn ngươi là kẻ do ta hóa độ, được ta hóa độ, được ta bố thí ba la mật, được ta ban ơn. Trí phân biệt để nhận biết khác với tâm phân biệt hơn thua, tâm phân biệt chủng tộc, tâm phân biệt chủng loài, tâm phân biệt cho - thọ, tâm phân biệt địa vị, tâm phân biệt giàu nghèo, tâm phân biệt kẻ giác ngộ - kẻ chưa giác ngộ,... Vậy nên, hai dòng phân biệt này, một dòng phải dùng và một dòng không nên dùng. Trí phân biệt thì cần dùng mà tâm phân biệt thì không nên.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"ĐIÊN ĐẢO NGÔN NGỮ".</div>
<div style="text-align: justify;">
Thu Minh Truong, ngôn ngữ là ý tưởng nhưng đối tượng của ngôn ngữ không phải tất cả đều là ý tưởng. Ví như từ Phật là ý tưởng để chỉ cho một hữu tình giác ngộ viên mãn nhưng đối tượng mà từ Phật đề cập đến là Phật thì không phải là ý tưởng. Ví như từ vi trần là ý tưởng chỉ cho hạt vật chất cội gốc, là bản thể vật chất vĩnh hằng nhưng đối tượng mà từ vi trần đề cập đến là vi trần thì không phải là ý tưởng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì vậy, Thu Minh Truong, khi dùng ngôn ngữ thì không thể và không nên lìa ngôn ngữ, sẽ rơi vào điên đảo. Chứng bệnh này ở quá khứ, hiện tại có nhiều người mắc phải. Ở ngoài đời, con người thường dùng câu "tẩu hỏa nhập ma" có thể dùng để chỉ cho những người bị bệnh điên đảo ngôn ngữ. Vậy nên, Thu Minh Truong nên tránh hướng liễu nghĩa theo cách lìa pháp khi đang dùng pháp.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như có kẻ nói "tôi không nói gì". Kẻ này đang nói "tôi không nói gì" sao lại nói "tôi không nói gì".</div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như có kẻ nói "không có chân lý, chân lý chỉ là một ý tưởng, là một sự bày đặt". Thu Minh Truong, kẻ đó nói như vậy có đúng không? Nếu kẻ đó nói như vậy không đúng thì có nghĩa là có chân lý. Nếu kẻ đó nói như vậy không bao giờ sai thì câu nói đó của kẻ đó là chân lý. Vậy sao kẻ đó nói không có chân lý? Cho nên tôi nói là kẻ đó bị bệnh điên đảo ngôn ngữ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"TRƯỚC KHI BIẾT TRĂNG THÌ PHẢI BIẾT NGÓN TAY CHỈ TRĂNG".</div>
<div style="text-align: justify;">
Thu Minh Truong:</div>
<div style="text-align: justify;">
Kính bạch Thầy! Như vậy có phải khi mình nhìn nhận sự việc thấy A không phải là A mới chính là A? Có đúng không ạ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pháp Không Chân Như:</div>
<div style="text-align: justify;">
Thu Minh Truong, chư Phật, Bồ tát thuyết pháp không nói bóng, nói gió, nói ẩn dụ. Phật pháp thâm sâu khó hiểu mà nói bóng, nói gió, nói ẩn dụ thì làm sao hiểu cho được. Chỉ có điều vì thật tướng khác xa với sự vật hiện tượng nên chư Phật, Bồ tát dùng nhiều phương tiện để diễn đạt về nó ở một giới hạn nhất định chứ không thể diễn đạt rốt ráo. Hành giả muốn biết rốt ráo thì phải tu, phải hành thiền quán.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì vậy, trước khi biết rốt ráo thì phải hiểu Phật pháp. Hiểu Phật pháp không phải hiểu theo kiểu suy diễn nghĩa bóng, nghĩa ẩn dụ. Trước hết, nói sao thì hiểu vậy, đừng có cố hiểu quá xa sẽ rơi vào sai lầm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như dùng ngón tay chỉ Mặt Trăng cho người ta thấy Mặt Trăng. Thì người được chỉ kia trước hết phải thấy ngón tay của người chỉ. Không thấy ngón tay của người chỉ thì làm sao biết Mặt Trăng ở đâu, như thế nào. Chưa thấy ngón tay mà lại thấy Mặt Trăng thì xem chừng nhầm phải Mặt Trời. Tuy vậy, không nên cho rằng mặt trăng là ngón tay.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thu Minh Truong:</div>
<div style="text-align: justify;">
Nam mô A Di Đà Phật. Đầu thành đảnh lễ, con xin cảm ơn những lời dạy của Thầy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Nguồn: <a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=181659362637230&set=a.102717320531435.1073741828.100023795012663&type=3&theater">https://www.facebook.com/photo.php?fbid=181659362637230&set=a.102717320531435.1073741828.100023795012663&type=3&theater</a></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-43330758754887282512018-04-02T16:12:00.000+07:002018-04-02T16:13:37.708+07:00TÁNH KHÔNG<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-IzLAbVTBWZQ/U89oD4hZylI/AAAAAAAAhNg/RPdz2pPN0r8/s1600/10494675_1440388692905525_8012866673289983929_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://4.bp.blogspot.com/-IzLAbVTBWZQ/U89oD4hZylI/AAAAAAAAhNg/RPdz2pPN0r8/s1600/10494675_1440388692905525_8012866673289983929_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"</b>Vì thứ thường hằng có tánh KHÔNG xác định, có bề mặt nhưng KHÔNG thể xác định bề mặt, có hình tướng nhưng KHÔNG thể xác định hình tướng, có xứ sở nhưng KHÔNG thể xác định xứ sở, có thuộc tánh tĩnh nhưng KHÔNG thể tĩnh, có thuộc tánh cân bằng nhưng KHÔNG thể cân bằng, có không gian nhưng KHÔNG có không gian cố định. Cho nên những thứ vô thường khởi ra từ chúng thiếu vắng các đặc tánh xác định. Tánh thiếu vắng các đặc tánh xác định, được gọi là tánh không, hoặc gọi là Không<b>". (Pháp Không Chân Như) </b><br />
<b>---</b><br />
<a name='more'></a><b>Đây cũng là nội dung tiếp theo của bài <a href="https://phapkhongchannhu.blogspot.com/2017/02/that-tuong-va-tri-hue-nhu-lai.html">"Thật tướng và trí huệ Như Lai"</a></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sang Ho</b>: Nhờ thầy kiến giải cho con thông hiểu chữ "không" trong Bát Nhã Tâm Kinh như thế nào. Làm thế nào để quán chiếu để tâm không còn sợ hãi nữa.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nam mô A Di Đà Phật.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Sang Ho thật khéo hỏi, rất lợi ích cho mọi người. Tôi sẽ vì ông và mọi người mà giảng nói pháp chân thật. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này Sang Ho, giảng pháp "không" hay "tánh không", đây là pháp chưa từng nghe. Vì sao nói đây là pháp chưa từng nghe? Sang Ho, vào thế kỷ thứ 6 TCN, ngôn ngữ và khoa học của loài người còn nhiều hạn chế, đặc biệt nói về vũ trụ ở thang vi mô và vĩ mô. Từ vựng của con người lúc ấy rất hạn chế so với hiện nay. Phương tiện thế gian lúc ấy như thế, con người không thể thể nhập được tánh không vi diệu của vũ trụ khi nó được biểu thị bằng ngôn ngữ. Chính vì thế, đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã giảng về tánh không bằng tất cả phương tiện của thế gian lúc bấy giờ. Từ khi ngài nhập niết bàn đến nay, ít có hành giả hiểu được lời dạy thâm sâu của ngài về tánh không vi diệu của vũ trụ. Vậy nên, tôi nói đây là pháp chưa từng nghe.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho còn nhớ tôi đã từng nói "nếu không có thứ thường còn thì chẳng có thứ vô thường"? Ông hiểu như thế nào?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sang Ho</b>:<br />
"Nếu không có thứ thường còn thì chẳng có thứ vô thường". Cái thường là điều kiện để những cái vô thường thành lập và tồn tại theo tính chất của cái vô thường của nó nhưng không làm thay đổi cái thường hằng. Ví như ánh sáng Mặt Trời là cái thường hằng, do có ánh sáng mặt trời nên cây cối, con người các sinh vật trên Trái Đất (cái vô thường) sống và phát triển theo từng biến đổi sinh diệt riêng biệt, nhưng những thứ này không làm ảnh hưởng gì đến ánh sáng Mặt Trời (không tăng cũng không giảm, không sinh cũng không diệt được ánh sáng Mặt Trời). Nhưng nếu không có Mặt Trời thì mọi sự sống không thể tồn tại được. Vậy "nếu không có thứ thường còn thì chẳng có thứ vô thường".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Sang Ho, thứ thường hằng chẳng phải là điều kiện mà là nhân khởi ra những thứ vô thường. Và này Sang Ho, thứ vô thường tồn tại theo tánh chất của thứ thường hằng chứ chẳng phải tồn tại theo tánh chất của thứ vô thường. Ông nên nhớ, thứ thường hằng là nhân khởi ra thứ vô thường, thì thứ thường hằng này chính là bản thể vật chất chứ chẳng phải Phật tánh (tức là ngã). Phật tánh không bao giờ là nhân khởi ra thứ vô thường.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho, ánh sáng Mặt Trời là thứ vô thường chứ chẳng phải thứ thường hằng. Nó chỉ dùng để làm ví dụ như ông đã ví dụ, chớ nên xem nó là thứ thường hằng. Tôi chấp nhận ví dụ của ông để làm tương phản cho thứ thường hằng và thứ vô thường. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì sao tôi chấp nhận như vậy? Vì thứ thường hằng không thể xác định rõ ràng để dùng làm ví dụ. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì thứ thường hằng có tánh KHÔNG xác định, có bề mặt nhưng KHÔNG thể xác định bề mặt, có hình tướng nhưng KHÔNG thể xác định hình tướng, có xứ sở nhưng KHÔNG thể xác định xứ sở, có thuộc tánh tĩnh nhưng KHÔNG thể tĩnh, có thuộc tánh cân bằng nhưng KHÔNG thể cân bằng, có không gian nhưng KHÔNG có không gian cố định. Cho nên những thứ vô thường khởi ra từ chúng thiếu vắng các đặc tánh xác định. Tánh thiếu vắng các đặc tánh xác định, được gọi là tánh không, hoặc gọi là Không. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho, Không không có nghĩa là trống rỗng, hay chân không, hay hư vô hay không có gì. Không ở đây có nghĩa rằng, khi quán chiếu ở mức độ này thấy nó có, tức không trống rỗng, khi quán chiếu sâu hơn thì thấy cái không trống rỗng kia lại trống rỗng, và thấy cái hiện tại không trống rỗng, khi quán chiếu sâu hơn nữa, thấy cái không trống rỗng trước lại trống rỗng và thấy cái hiện tại không trống rỗng. Cứ như thế, cuối cùng biết được bản thể vật chất và các thuộc tánh của nó. Tức biết tận cội gốc khởi ra vạn pháp và chúng sinh. An trụ nơi trí huệ đó, ông sẽ không còn sợ hãi vì đã biết rõ ông là như thế nào, tiến đến mà được vô thượng chánh đẳng chánh giác.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho, đây là pháp chưa từng nghe và thâm sâu rốt ráo, ông hãy khéo nghe, khéo nghĩ, khéo hỏi, và phát tâm thực hành thâm sâu pháp này để được cứu cánh niết bàn. Tôi còn giảng nói nhiều về pháp này thì ông mới có thể thể nhập được. Ông hãy lắng nghe.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sang Ho</b>:<br />
Bản thể vật chất và các thuộc tánh của nó và Phật tánh là hai. Như vậy Phật tánh nằm ngoài hay nằm trong bản thể đó? Nhờ Thầy kiến giải cho con.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như</b>:<br />
Sang Ho, có vô số bản thể vật chất và cũng có vô số Phật tánh. Vũ Trụ có và chỉ có hai loại bản thể, đó là bản thể vật chất và Phật tánh. Mỗi Phật tánh thì trùm khắp Vũ Trụ, nghĩa là không gian mỗi Phật tánh đồng nhất với không gian Vũ Trụ. Ông phải biết rằng, vì mỗi Phật tánh thì trùm khắp Vũ Trụ nên không có bất cứ thứ gì nằm bên ngoài Phật tánh. Do nghĩa này nên cũng không thể nói bất cứ thứ gì "nằm bên ngoài" hay "ở bên ngoài" Phật tánh. Không gian của Phật tánh, cũng là không gian của Vũ Trụ, bao trùm và tột cùng của mọi tồn tại. Chính vì thế, không có bất cứ tồn tại, kể cả không gian và thời gian, mà nó được gọi là "nằm bên ngoài" hay "ở bên ngoài" Phật tánh. Nếu nói "ở bên ngoài" hay "nằm bên ngoài" Phật tánh cũng có nghĩa nói rằng có tồn tại không gian ngoài Phật tánh. Lời nói này mâu thuẫn rằng không gian Phật tánh bao trùm và tột cùng của mọi tồn tại kể cả không gian và thời gian. Do đó, lời nói này không còn đúng. Trong mọi trường hợp, không dùng lời nói này hoặc không nghĩ như vậy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chính vì thế, Phật tánh thấy biết mọi tồn tại. Đó là trí huệ Như Lai. Vì sao Như Lai Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác? Vì Như Lai thấy biết mọi tồn tại. Vì không gian của Như Lai tạng bao trùm và tột cùng của mọi tồn tại. Sang Ho, vì sao chúng sinh tu hành chứng đắc quả vị Phật thì có trí huệ Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác? Vì khi ấy kẻ đó không còn là chúng sinh, không có tâm hư vọng, không có vô minh, không có cấu uế, không có phiền não và khổ đau, đã đạt được chân nhất Phật tánh, kẻ đó là Phật tánh nên thấy biết mọi tồn tại. Vì không gian của Phật tánh bao trùm và tột cùng của mọi tồn tại.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này Sang Ho, có kẻ nghe tôi nói vậy nên nghĩ rằng: "mỗi Phật tánh thì trùm khắp Vũ Trụ, vậy thì chỉ có một Phật tánh, không thể nhiều hơn được; hoặc có vô số Phật tánh thì mỗi Phật tánh không thể trùm khắp Vũ Trụ được". Sang Ho, tánh vi diệu của Phật tánh là như vậy, không thể luận bàn. Tất cả Phật tánh đều có không gian đồng nhất với nhau và đồng nhất với không gian Vũ Trụ. Mỗi điểm trong Vũ Trụ đều có đủ chất liệu điểm của mọi Phật tánh nhưng lại không đồng nhất với nhau, không hiệp nhất với nhau thành một. Mỗi Phật tánh và chất liệu mỗi Phật tánh tồn tại độc lập, sở hữu bỡi chính nó. Và chất liệu của mỗi Phật tánh thì tương tục, là trường liên tục, không có bất cứ khoảng trống rỗng nào.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như có nhiều ngọn đèn. Tại một điểm có ánh sáng của tất cả các ngọn đèn ấy. Ánh sáng của các ngọn đèn đồng nhất không gian với nhau, nhưng ánh sáng của ngọn đèn nào là của ngọn đèn đó. Tuy nhiên, tôi lấy thứ vô thường mà dụ cho Phật tánh. Ông chớ nghĩ Phật tánh có tánh giống như ánh sáng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho, bản thể vật chất thì khác so với Phật tánh. Ông hãy lắng nghe.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sang Ho</b>:<br />
Bản thể của vật chất là vạn vật, vạn hữu, vạn pháp thường trụ, còn Phật tánh là trí huệ Như Lai. Trí huệ Như Lai thông suốt bản thể vật chất, trí huệ Như Lai là thông suốt xuyên thấu, bao trùm không gian vô ngại thường hằng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như</b>:<br />
Sang Ho, ông hiểu thế nào là bản thể?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sang Ho</b>:<br />
Bản thể là bản chất thật của một vật thể tồn tại trong vũ trụ. Bản thể là thành phần nhỏ nhất không thể phân chia hoặc tách biệt ra, nó là nhân khởi tạo ra vạn pháp và chúng sinh. Vạn pháp và chúng sinh là lớp vỏ bên ngoài của bản thể.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như</b>:<br />
Sang Ho, bản thể vật chất là thể dạng gốc rốt ráo của mọi sự vật và hiện tượng trong Vũ Trụ. Mỗi bản thể vật chất là một tồn tại độc lập sở hữu bỡi chính nó. Nghĩa rằng chất liệu của mỗi bản thể thì thuộc sở hữu độc lập của chính bản thể đó, không tồn tại lượng chất liệu thuộc sở hữu chung của nhiều bản thể. Bản thể vật chất không thể phân chia và bị phân chia. Bản thể vật chất thì thường hằng, bất tăng bất giảm, bất sinh bất diệt. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho, thế nào là bản thể vật chất bất tăng, bất giảm? Lượng chất liệu thuộc sở hữu của mỗi bản thể thì bất tăng, bất giảm, không bao giờ thay đổi. Cho nên bản thể vật chất thì bất tăng bất giảm. Sang Ho, thế nào là bản thể vật chất bất sinh bất diệt? Chất liệu thuộc sở hữu của mỗi bản thể không biến đổi hoặc bị biến đổi thành chất liệu khác, các thuộc tánh cố hữu của nó cũng không biến đổi hoặc bị biến đổi thành những thuộc tánh cố hữu khác. Chất liệu của mỗi bản thể không bị mất đi cũng không được sinh ra bỡi bất cứ thứ gì. Bất cứ thứ gì kể cả chính nó cũng không làm cho bản thể vật chất bị hủy diệt không còn tồn tại hoặc sinh ra. Cho nên bản thể vật chất thì bất sinh bất diệt.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho, thế nào là bản thể vật chất thì thường hằng, bất tăng bất giảm, bất sinh, bất diệt? Số lượng bản thể vật chất trong Vũ Trụ thì bất tăng bất giảm. Không có bất cứ thứ gì kể cả chính nó cũng không làm hủy diệt không còn tồn tại một số lượng bản thể hoặc tất cả bản thể. Không có bất cứ thứ gì kể cả chính nó cũng không sinh ra bất cứ một bản thể nào khác. Cho nên bản thể vật chất thì thường hằng, bất tăng bất giảm, bất sinh bất diệt.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này Sang Ho, chất liệu của mọi bản thể đều là một chất liệu duy nhất. Tất cả các bản thể có chất liệu giống nhau. Tất cả bản thể vật chất đều giống nhau. Thế nào là tất cả bản thể vật chất đều giống nhau? Sang Ho, chúng có chất liệu và các thuộc tánh cố hữu giống nhau nên nói tất cả bản thể vật chất đều giống nhau.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này Sang Ho, trong Vũ Trụ có vô số bản thể vật chất, giống nhau và khác nhau. Thế nào là các bản thể vật chất khác nhau? Sang Ho, chúng có lượng chất liệu khác nhau nên nói chúng khác nhau. Có bản thể có lượng chất liệu rất bé, có bản thể có lượng chất liệu rất lớn. Thế nào là các bản thể giống nhau? Sang Ho, chúng có lượng chất liệu giống nhau, chất liệu giống nhau, các thuộc tánh cố hữu giống nhau nên nói chúng giống nhau.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này Sang Ho, mỗi bản thể vật chất, cho dù lượng chất liệu của nó lớn hay nhỏ, nó có thể tồn tại dưới dạng một điểm, hoặc dưới dạng một không gian có thể tích lớn hoặc vô cùng lớn. Nghĩa là nó có thể bị co lại thành một điểm hoặc giãn nở ra.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và này Sang Ho, chất liệu thuộc sở hữu của một bản thể vật chất thì tương tục, là trường liên tục, không có bất cứ khoảng trống rỗng nào. Lại nữa, Sang Ho, giữa các bản thể không có bất cứ khoảng trống rỗng nào.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sang Ho:</b><br />
Mỗi bản chất vật thể có thể co lại hoặc giãn nở ra như vậy có được xem là có sự thay đổi kích thước và lượng chất liệu của bản thể không? Chỗ này làm con thấy khó hiểu về tính chất bất tăng bất giảm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Phần nữa cho hỏi "giữa các bản thể không có bất cứ khoảng trống nào". Từ giữa ở đây hiểu là ở chính giữa của một bản thể hoặc ở bên trong của một bản thể.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nhờ Thầy giảng giải cho con tường tận.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như</b>:<br />
Sang Ho, tôi đã biết ông sẽ có nghi vấn về sự tăng giảm không gian nên trước khi nói đến sự co giãn của bản thể vật chất, tôi đã nói thế nào là bản thể vật chất bất tăng bất giảm. Vì vậy ông phải nghe kỹ lời tôi nói.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho, bản thể vật chất có thể co lại và giãn nở ra như vậy là thay đổi kích thước, thể tích. Nhưng sự thay đổi kích thước, thể tích không làm thay đổi lượng chất liệu thuộc sở hữu của bản thể đó và bản thể khác, không làm thay đổi chất liệu, và không làm thay đổi các thuộc tánh cố hữu của nó. Lượng chất liệu, chất liệu và các thuộc tánh cố hữu của bản thể không bao giờ bị thay đổi thêm hay bớt với bất cứ nguyên nhân gì, bất cứ thứ gì kể cả chính nó. Do nghĩa này nên nói rằng bản thể vật chất thì bất tăng, bất giảm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này Sang Ho, ông nên biết, chư Phật thường dùng từ bất tăng, bất giảm để diễn đạt về bản thể vật chất và Phật tánh. Sự bất tăng, bất giảm đó không phải là bất tăng, bất giảm về không gian.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho, giữa các bản thể không có bất cứ khoảng trống rỗng nào. Từ giữa này chỉ cho giữa bản thể này với bản thể khác. Điều này cũng có nghĩa rằng trong Vũ Trụ không có bất cứ khoảng trống rỗng nào. Vì giữa các bản thể không có bất cứ khoảng trống rỗng nào và không gian của một bản thể cũng không có bất cứ một khoảng trống rỗng nào. Bất cứ điểm, vị trí nào trong Vũ Trụ cũng có chất liệu thuộc sở hữu của bản thể này hoặc thuộc sở hữu của bản thể khác.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Sang Ho, sắp đến thì tôi giảng vào các thuộc tánh của bản thể vật chất và pháp tắc khởi sanh mọi sự vật và hiện tượng, nó rất thâm sâu. Những gì tôi đã giảng trước đây, có chỗ nào nghi hoặc, chỗ nào chưa hiểu thì ông nên hỏi. Khi ông thông hiểu lời tôi đã giảng rồi thì tôi mới giảng phần tiếp theo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sang Ho:</b><br />
Con sẽ cố gắng học trong thời gian hè này. Nhờ Thầy giảng giải để con thấu hiểu. Con sẽ phản hồi thông tin về sự hiểu của con sau mỗi bài giảng của Thầy để kịp thời chỉnh sửa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sang Ho</b>:<br />
Phật tánh là bản thể tồn tại độc lập và trùm khắp Vũ Trụ, không có bất cứ vị trí nào trong Vũ Trụ mà không có Phật tánh. Có vô số Phật tánh. Mỗi Phật tánh thông suốt và xuyên thấu với nhau và trùm khắp vũ trụ nhưng các Phật tánh không hòa lẫn với nhau, tức tồn tại riêng biệt. Phật tánh là một trường liên tục không có bất cứ phân chia nào và không có bất cứ thứ gì làm nó biến đổi về lượng và chất. Nó thì tuyệt đối, không tăng, không giảm. Phật tánh thì thường hằng, sẵn có, xưa nay vẫn vậy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bản thể vật chất là bản chất thật của vật chất, là thể dạng gốc rốt ráo của mọi sự vật, hiện tượng trong Vũ Trụ. Có vô số bản thể vật chất. Mỗi bản thể vật chất tồn tại độc lập và sở hữu bởi chính nó, và không thể phân chia hay biến đổi về chất và lượng. Các vật chất tồn tại trùm khắp Vũ Trụ và không có bất cứ vị trí nào trong Vũ Trụ mà không có chất liệu của vật chất. Mỗi bản thể vật chất đều tồn tại theo tính chất tuyệt đối riêng của nó và lớn nhỏ khác nhau, và có thể giãn to hoặc co nhỏ mà vẫn không thay đổi về chất và lượng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Phật tánh khác với bản thể vật chất. Phật tánh là sự thấu biết về tất cả bản thể vật chất và các Phật tánh khác nhưng bản thể vật chất thì không thấu biết về Phật tánh. Phật tánh thì hữu tri còn bản thể vật chất thì vô tri.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Sang Ho! Hiểu như vậy có sai sót. Đây là những sai sót của ông:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ông hiểu "không có bất cứ vị trí nào trong Vũ Trụ mà không có Phật tánh" là sai. Hiểu như vậy có nghĩa rằng bất cứ vị trí nào trong Vũ Trụ đều có Phật tánh, tức Phật tánh ở khắp tất cả chỗ. Ví như ông hiểu một khối nước ở khắp tất cả chỗ trong một khối ấy. Một khối ví cho Vũ Trụ, một khối nước ví cho một Phật tánh. Không thể bất cứ chỗ nào trong một khối đó cũng có một khối nước. Hiểu như vậy chẳng phải đã hiểu rằng mỗi vị trí có chứa một khối nước ư. Hiểu như vậy chẳng phải hiểu rằng mỗi vị trí có một Phật tánh ư. Nếu như ông "tạm" cho rằng nước ở khắp tất cả chỗ trong một khối nước thì còn có thể chấp nhận [chữ "tạm" ở đây vì trong nước vẫn có chỗ không có nước mà vẫn tạm xem nó có nước, tức tạm xem là trường liên tuc]. Nên hiểu rằng chất liệu mỗi Phật tánh ở khắp tất cả chỗ trong Vũ Trụ. Chứ chẳng nên hiểu rằng mỗi Phật tánh hoặc tất cả Phật tánh ở khắp tất cả chỗ. Và phải hiểu rằng mỗi Phật tánh thì trùm khắp Vũ Trụ. Ví như một khối nước trùm khắp một khối ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ông nói "Các vật chất tồn tại trùm khắp Vũ Trụ" thì chưa rõ nghĩa. Thế nào là chưa rõ nghĩa? Vì dựa vào đó có thể xảy ra hiểu rằng hoặc đã xảy ra hiểu rằng mỗi bản thể vật chất thì trùm khắp Vũ Trụ. Này Sang Ho, mỗi bản thể vật chất thì không trùm khắp Vũ Trụ. Khác với Phật tánh, mỗi Phật tánh thì trùm khắp Vũ Trụ. Phải hiểu rằng chất liệu của tất cả bản thể vật chất thì ở khắp tất cả chỗ trong Vũ Trụ. Và phải hiểu rằng chất liệu của mỗi bản thể vật chất thì không ở khắp tất cả chỗ trong Vũ Trụ, nhưng cũng hiểu rằng chất liệu của mỗi bản thể vật chất thì ở khắp tất cả chỗ trong không gian thể tích của bản thể đó. Một không gian nào đó đã lấp đầy chất liệu của bản thể vật chất này thì không có chất liệu của bản thể khác. Khác với Phật tánh, không gian đồng nhất Vũ Trụ lấp đầy chất liệu Phật tánh này thì cũng lấp đầy chất liệu của mọi Phật tánh khác. Nghĩa là bản thể vật chất thì có tánh phân tranh không gian riêng cho nó còn Phật tánh thì không có tánh phân tranh không gian riêng cho nó. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tánh phân tranh không gian của bản thể vật chất và tánh không phân tranh không gian riêng - còn gọi là tánh hòa hiệp của Phật tánh là hai tánh chất đối xứng với nhau. Tánh phân tranh không gian của vật chất là cội gốc của mọi tánh chất cố hữu khác của bản thể vật chất, và cũng là nguyên nhân rốt ráo khởi ra mọi sự vật và hiện tượng trong Vũ Trụ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sang Ho</b>:<br />
Hoan hỷ được Thầy chỉ dạy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như: </b><br />
Giống nhau giữa Phật tánh và bản thể vật chất: Đều là bản thể gốc rốt ráo, là trường liên tục chất liệu và không có bất cứ vị trí nào trong Vũ Trụ mà không có chất liệu của Phật tánh và của bản thể vật chất.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Khác nhau giữa Phật tánh và bản thể vật chất: Một Phật tánh thì có chất liệu trùm khắp Vũ Trụ, còn tất cả bản thể vật chất thì mới đủ chất liệu trùm khắp Vũ Trụ. Bản thể vật chất thì có lớn nhỏ, còn Phật tánh thì đồng nhất với nhau tức không có lớn nhỏ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tất cả Phật tánh đều hòa hiệp nhau, còn bản thể vật chất thì không hòa hiệp nhau. Do đó, bản thể vật chất có tính phân tranh về không gian, còn Phật tánh thì không có phân tranh về không gian. Các Phật tánh có không gian giống nhau trùm khắp Vũ Trụ. Mỗi Phật tánh thông suốt xuyên thấu qua Phật tánh khác và tất cả các bản thể vật chất.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bản thể vật chất là nguyên nhân khởi ra mọi sự vật, hiện tượng trong Vũ Trụ, còn Phật tánh thì tinh khiết tuyệt đối và do không có phân tranh nên chẳng phải là nguyên nhân khởi ra mọi sự vật, hiện tượng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Sang Ho</b>: </div>
<div style="text-align: justify;">
Nhờ Thầy giảng thêm bản thể vật chất là nguyên nhân khởi sinh mọi sự vật, hiện tượng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Sang Ho, khá khen cho ông vì đã thông hiểu lời giảng của tôi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho, những lời tôi đã giảng nói cho ông nghe, ông có nghi hoặc gì thì phải nói ra để niềm tin trong ông được kiên cố.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sang Ho</b>:<br />
Nếu có gì chưa rõ thì con sẽ hỏi Thầy. Thầy đã vì con mà giảng giải và đây là lợi ích của con mà chẳng phải lợi ích cho Thầy nên con sẽ cố gắng học hỏi để thông hiểu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Học Phật pháp mà không thấu hiểu Phật pháp thì sinh mê tín. Hiểu đúng Phật pháp đi đúng đường, không phí một kiếp người.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nam mô Phật.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pháp Không Chân Như:</b><br />
Sang Ho! Nay tôi giảng nói cho ông nghe các thuộc tánh cố hữu của bản thể vật chất và pháp tắc khởi ra mọi sự vật, hiện tượng. Ông hãy lắng nghe cho kỹ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho, đây là quyển kinh lớn mà tôi đã lấy nó từ hạt bụi. Quyển kinh này chính là quyển kinh mà đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã báo trước cho con người cách đây hơn 2500 năm trong bài kệ:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Như có quyển kinh lớn</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Lượng bằng cõi Tam Thiên</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Chứa trong một hạt bụi,</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Tất cả hạt cũng thế. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Có một người thông tuệ </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Mắt sáng nhìn thấy rõ, </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Đập hạt bụi lấy kinh</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Làm lợi cho muôn loài. "</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Này Sang Ho! Một bản thể vật chất có ba thuộc tánh cố hữu không trình tự, không trước, không sau, không chặng giữa, lại nương tựa lẫn nhau. Tánh này có nên tánh kia có. Tánh này không có thì tánh kia không có. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho! Thuộc tánh cố hữu là như thế nào? Nghĩa rằng bất cứ khi nào, ở đâu, tánh ấy cũng luôn có khuynh hướng bộc lộ, và một bản thể vật chất không bao giờ thiếu vắng tánh ấy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ba thuộc tánh cố hữu của một bản thể vật là gì? Sang Ho! Một là tánh phân tranh không gian riêng. Hai là tánh phân bố có trung tâm. Ba là tánh cân bằng. Tất cả các bản thể vật chất cũng như thế.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thế nào là tánh phân tranh không gian riêng? </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho! Mỗi bản thể vật chất có không gian riêng dung chứa chất liệu vật chất thuộc sở hữu của bản thể đó. Không gian riêng của một bản thể vật chất chính là thể tích của bản thể vật chất. Bất cứ vị trí nào trong không gian riêng của một bản thể vật chất chỉ có chất liệu của bản thể vật chất đó mà không có chất liệu của bản thể vật chất khác. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vì mỗi bản thể vật chất có không gian riêng nên mỗi bản thể vật chất đều có bề mặt giới hạn cho không gian riêng đó. Các bề mặt của mỗi bản thể luôn là mặt cong. Bề mặt thì có hai loại. Bề mặt ngoài và bề mặt trong. Có bản thể vật chất chỉ có bề mặt ngoài. Có bản thể vật chất vừa có bề mặt trong vừa có bề mặt ngoài. Không gian giới hạn bỡi các bề mặt của một bản thể vật chất là không gian riêng của bản thể vật chất đó.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho! Thế nào là bề mặt ngoài của một bản thể vật chất? Ví như một viên bi, bề mặt cầu của viên bi mà ông nhìn thấy xung quanh viên bi là bề mặt ngoài của viên bi. Ví như ấn một nửa viên bi vào cái bánh, bề mặt xung quanh cái bánh mà ông nhìn thấy cùng với bề mặt tiếp xúc giữa cái bánh với viên bi là bề mặt ngoài của cái bánh. Cũng như vậy, bề mặt xung quanh của một bản thể vật chất là bề mặt ngoài của bản thể vật chất đó. Bề mặt này là mặt tiếp xúc giới hạn không gian giữa các bản thể xung quanh với bản thể đó. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thế nào là bề mặt trong của một bản thể vật chất? Sang Ho! Ví như quả trứng có lòng đỏ và lòng trắng. Lòng đỏ dụ cho bản thể vật chất này, lòng trắng dụ cho bản thể vật chất kia. Bề mặt tiếp xúc giữa lòng đỏ và lòng trắng là bề mặt trong của lòng trắng, và cũng chính là bề mặt ngoài của lòng đỏ. Cũng như vậy, khi có bản thể kia nằm hoàn toàn bên trong bản thể này thì bề mặt tiếp xúc của bản thể kia là các bề mặt trong của bản thể này, và cũng là bề mặt ngoài của bản thể kia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sang Ho! Thế nào là tánh phân bố có trung tâm? </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trong một bản thể vật chất luôn tồn tại vị trí mà tại đó có lượng chất liệu vật chất lớn nhất so với mọi vị trí khác trong không gian riêng của bản thể đó. Vị trí đó gọi là trung tâm của bản thể đó. Và từ trung tâm tỏa ra mọi hướng trong không gian riêng của bản thể, lượng chất liệu tại mọi vị trí khác sẽ giảm dần. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như ngọn đèn, năng lượng ánh sáng tại tim đèn thì lớn nhất, từ tim đèn tỏa ra mọi hướng, năng lượng ánh sáng tại mọi vị trí sẽ giảm dần. Ví như một hình bầu dục, trong hình bầu dục đó, ông chọn một điểm bất kỳ để bắt đầu tô chì cho hình bầu dục. Tại điểm khởi đầu thì ông tô chì đậm nhất, càng xa ra thì ông tô càng nhạt dần. Khi đó ông có hình bầu dục mà trong đó có vị trí có lượng chì tô lớn nhất, từ vị trí đó tỏa ra xung quanh trong hình bầu dục, lượng chì tô sẽ càng giảm. Cũng như vậy, trong một bản thể vật chất luôn có vị trí có lượng chất liệu vật chất lớn nhất, các vị trí khác càng xa vị trí đó thì có lượng chất liệu vật chất càng giảm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho! Sự phân bố này theo một phương thức nhất định. Phương thức này là một kết quả tồn tại tự nhiên. Thế nào là phương thức hay quy luật tự nhiên? Trong vô số phương thức phân bố, chỉ có phương thức đó tồn tại được của quá trình loại trừ tự nhiên, nên nó là kết quả tồn tại tự nhiên. Phương thức phân bố này là gì? Đó chính là, lượng chất liệu vật chất của các mặt cầu, có tâm là trung tâm của bản thể, thì đều bằng nhau, và lượng chất liệu tại mọi vị trí trên một mặt cầu thì đều bằng nhau. Nghĩa là lượng chất liệu tại các vị trí cách trung tâm một khoảng cách nhất định thì bằng nhau. Và tổng lượng chất liệu tất cả vị trí trên mặt cầu này bằng tổng lượng chất liệu tất cả vị trí của mặt cầu kia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Thế nào là tánh cân bằng? </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho! Bất cứ một hình học đều có trọng tâm hình học của nó. Ví như hình tam giác thì trọng tâm là giao điểm ba đường trung tuyến. Ví như một hình tròn thì trọng tâm của nó là tâm của hình tròn. Ví như hình cầu thì trọng tâm của nó là tâm của hình cầu. Ví như hình bầu dục thì trọng tâm của nó là giao điểm của đường kính nhỏ nhất và đường kính lớn nhất. Trọng tâm của một hình học là điểm cân bằng của hình học đó. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng như vậy, mỗi bản thể vật chất đều có không gian riêng nên nó có trọng tâm của nó. Này Sang Ho, bất cứ trường hợp nào, khi trung tâm của bản thể vật chất không trùng với trọng tâm của bản thể thì trung tâm này luôn có khuynh hướng di chuyển về trọng tâm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lại nữa, Sang Ho! Thế nào là tánh cân bằng? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tại mặt tiếp xúc giữa hai bản thể, hai vị trí kế cận nhau, một vị trí thuộc bề mặt của bản thể này, một vị trí thuộc bề mặt của bản thể kia, lượng chất liệu của hai vị trí đó luôn có khuynh hướng cân bằng nhau. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như trò chơi đẩy gậy, người này dùng sức lực truyền lên đầu gậy bên này có khuynh hướng cân bằng với sức lực mà người bên kia truyền lên đầu gậy bên kia. Nếu sức lực hai bên không cân bằng nhau thì người truyền sức lực lên gậy lớn hơn sẽ lấn chiếm không gian của người truyền sức lực nhỏ hơn. Sự lấn chiếm này chỉ dừng lại khi sức lực hai bên cân bằng nhau. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cũng như vậy, lượng chất liệu tại hai vị trí kế cận này không cân bằng nhau thì tại đó sẽ xảy ra sự lấn chiếm không gian cho đến khi nào lượng chất liệu hai vị trí kế cận đó cân bằng nhau; Hoặc sẽ xảy ra sự phân bố lại chất liệu trong mỗi bản thể để lượng chất liệu tại hai vị trí kế cận đó cân bằng nhau, như di chuyển trung tâm hoặc và thay đổi thể tích.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Và lại nữa, Sang Ho! Thế nào là tánh cân bằng? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nếu bản thể này nằm hoàn toàn trong bản thể kia thì mật độ khối lượng (bằng khối lượng, hay lượng chất liệu chia cho thể tích) của bản thể này luôn có khuynh hướng cân bằng với mật độ khối lượng của bản thể kia trên vùng thể tích mà bản thể này chiếm đóng. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ví như một ngôi làng trong một phường xã, ban đầu có mật độ dân số là một trăm người trên một cây số vuông, và ngôi làng này có diện tích là một cây số vuông. Dân cư của một phường xã khác có một trăm người di dời đến ở ngôi làng này làm cho người dân bản xứ của ngôi làng này phân tán ra ở các ngôi làng khác trong cùng phường xã. Khi đó nói rằng mật độ dân số của dân di cư cân bằng với mật độ dân số của người dân bản xứ tại ngôi làng đó. Ví như một người ở dưới nước và buông lỏng. Mật độ khối lượng của người này và của phần nước bị người này chiếm chỗ có khuynh hướng cân bằng nhau. Nếu chưa cân bằng thì người này sẽ bị di chuyển đến chỗ mà ở đó xảy ra sự cân bằng về mật độ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sang Ho, khi nào ông thông hiểu ba thuộc tánh này của bản thể vật chất thì tôi mới giảng tiếp cho ông nghe về pháp tắc khởi ra mọi sự vật và hiện tượng. Vậy nên ông hãy tinh tấn quán chiếu lời giảng của tôi. Nếu có chỗ nào nghi ngờ hoặc là không thể hiểu được thì ông cứ nói ra cho tôi nghe. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://www.facebook.com/phapkhongchonnhu">Pháp Không Chân Như</a></b><br />
<b>Nguồn: <a href="https://plus.google.com/u/0/108160645014759837305/posts">https://plus.google.com/u/0/108160645014759837305/posts</a></b></div>
</div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2718999241505895754.post-47837200507585061052018-03-26T14:46:00.004+07:002018-03-28T10:30:34.346+07:00NÊN LÀM VÀ KHÔNG NÊN LÀM<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-0PRY4n79Ajk/Wrik7sR20DI/AAAAAAAAqNg/fWDW8Gs8_w41zBKR_K4qMCn3la6kimUOgCLcBGAs/s1600/29513070_179474352855731_5262412786099102170_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="494" data-original-width="960" height="164" src="https://3.bp.blogspot.com/-0PRY4n79Ajk/Wrik7sR20DI/AAAAAAAAqNg/fWDW8Gs8_w41zBKR_K4qMCn3la6kimUOgCLcBGAs/s320/29513070_179474352855731_5262412786099102170_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
BA NHÓM HÀNH NÊN LÀM:</div>
<div style="text-align: justify;">
Vừa ích lợi cho mình vừa ích lợi cho người;</div>
<div style="text-align: justify;">
Ích lợi cho mình nhưng không hại người;</div>
<div style="text-align: justify;">
Không hại mình nhưng ích lợi cho người.<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BA NHÓM HÀNH KHÔNG NÊN LÀM:</div>
<div style="text-align: justify;">
Hại mình;</div>
<div style="text-align: justify;">
Hại người;</div>
<div style="text-align: justify;">
Vừa không ích lợi cho mình vừa không ích lợi cho người (Vô ích)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=179474352855731&set=a.102717320531435.1073741828.100023795012663&type=3&theater"><b>Pháp Không Chân Như</b></a></div>
</div>
Hoàng Lạchttp://www.blogger.com/profile/00252814034876422895noreply@blogger.com0